изе, стоят три пирамиды - самая большая
пирамида Хеопса, следующая по величине пирамида Хефрена и наконец третья 
меньшая
пирамида Менкаура, рис.5.40.
Оказывается, что последняя приписывалась Осирису, то есть Христу. Сообщается
следующее: <<Царь Мен-кау-Ра (Микерин греков) отождествляется с ним [Осирисом] 
и
надписи на его гробнице (то есть на пирамиде - Авт.) не только величают его 
"Осирисом,
царем Юга и Севера, Менкаура, живущим во веки веков", но и приписывают ему
генеалогию Осириса>> [43:1], с.49. См. рис.5.41.
Но если одна из трех Великих пирамид, меньшая, посвящена Осирису-Христу,
следовательно, другие две, скорее всего, посвящены Богу Отцу и Святому Духу. И 
таким
образом, три большие пирамиды оказываются не чем иным как символическим
изображением христианской Троицы. Тогда Великий Сфинкс символизирует Херувима,
стража Бога, см. рис.5.42.
Мы уже говорили об этом в книге "Империя". Становится понятным, почему в трех
Великих пирамидах не было найдено следов захоронений. Недаром различными
исследователями высказывалась мысль, что Большие пирамиды - не гробницы-склепы, 
а
какие-то другие культовые, но не погребальные сооружения. Скорее всего, так оно 
и есть.
Кроме того, кроме культового у них могло быть и, скорее всего, было, 
практическое
предназначение. Их камеры могли служить сокровищницами, см. рис.5.43, рис.5.44,
рис.5.45.

С.Б.Дашков упоминает о том, что в тяжелые времена при византийском дворе 
средства
доставали, изымая золото из царских гробниц. Так например, в 1204 году 
необходимо
было выплатить крупную сумму крестоносцам. "Средства изыскали, ограбив 
захоронения
прежних императоров" [235:1], с.266. Получается, что в казне денег было меньше, 
чем в
гробницах. Вряд ли украшения на теле покойника могут добавить что-либо 
существенное
к государственной казне. По-видимому, речь шла о значительных запасах денег,
хранящихся в гробницах как в надежных сокровищницах. Но Большие пирамиды
идеально соответствуют такой цели.
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
"ЦАРЬ СЛАВЯН"
Глава 6. КОЛЯДА.
1. ПЕСНИ БОЛГАР-ПОМАКОВ О БОГЕ КОЛЯДЕ.
Культ Коляды в средние века был очень распространен [154:1]. Еще в XIX-XX веках 
его
остатки существовали на Балканах, в России и в других местах. В частности, всем
известны КОЛЯДКИ на Рождество Христово. Уже одно это обстоятельство указывает 
на
прямую связь Коляды с Христом. "В половине XVII века (1649 г.) среди русского
населения Сибири существовали языческие обычаи: в навечерии Рождества Христова,
Васильева дня и Богоявления Господня (то есть Крещения - Авт.) кликали Коледу,
Таусень, и плуту (плугу?)" [154:1], т.1, с.130. Итак, наряду с Колядой русскими
сибиряками в XVII веке призывался, оказывается, некий Таусень. Это слово 
напоминает
греческое слово Теос = Бог. Другими словами, русские люди, христиане, призывали
Коляду и Бога.
Историки упорно пытаются убедить нас, будто бы поклонение Коляде - "древнейший
языческий" культ, существовавший якобы задолго до Христа [154:1], [781:00]. Это 
не так.
Как мы сейчас покажем, под именем КОЛЯДА в народных верованиях действительно
выступал Христос. Важно, что предания и песни о Коляде сохранили многие
существенные моменты истории Христа, отсутствующие в Новом Завете.
Воспользуемся обрядовыми песнями болгар-помаков, собранными и записанными в XIX
веке сербским ученым Стефаном Ильичем Верковичем, см. рис.6.1.
Он опубликовал несколько книг болгарских народных песен на болгарском языке 
[125:1a],
[125:1b]. См. рис.6.2.
Часть из них была издана А.И.Асовым в 2003 году [781:00]. А.И.Асов дает
приблизительный перевод на русский язык. Надо сказать, что язык песен 
болгар-помаков
достаточно сложен, а перевод А.И.Асова неточен. Поэтому мы будем пользоваться
существенно более точным переводом этих песен, сделанным Н.Д.Гостевым.
Среди песен, записанных Верковичем, около полутора десятков относится к 
Колядову
Дню и Коляде. Они весьма интересны. Из них можно извлечь следующие сведения о
Коляде.
Всевышний Бог ("Бог Вишну") разгневался на людей за их грехи. Он захотел 
погубить их
громом и молнией. Бог