II века. А теперь мы о нем будто бы ничего не знаем, 
какие-то
крохи. Выглядит это достаточно странно. Скорее всего, перед нами - какая-то 
хорошо
известная религия. Но названная другими именами. Как мы теперь понимаем, речь 
идет о
христианстве.
Вернемся к "Слову святого Григория". Из него мы с интересом узнаем, что 
Осирис-Род
был рожден не как обычно, а нелепым проходом, то есть "другим, ненадлежащим
проходом". Автор "Слова" явно уже не понимает, что имеется в виду, и у него 
возникают
разные фантазии на сей счет. На самом деле здесь, скорее всего, речь идет о 
кесаревом
сечении. Действительно, ребенок, рождающийся кесаревым сечением, выходит как бы
ненадлежащим, "не лепым" путем из чрева матери.
Еще более интересно осуждение автора или редактора XVII века в адрес попов, 
которые в
память о Роженице-Исиде читают тропари из церковной службы на Рождество
Богородицы! И даже пишут иконы Исиды, и поклоняются им. Значит, была на Руси
служба Исиде, подобная службе Богородице. Потом такая служба была объявлена
неправильной и искоренялась. Но произошло это, скорее всего, в XVII веке, когда 
Осирис,
Исида, Род и другие имена, принадлежавшие старым христианским верованиям,
изгонялись из церковной службы. Их объявляли языческими и всячески очерняли. 
Хотя,
как мы теперь понимаем, это была все-таки христианская, а не языческая, служба. 
Только
несколько иная, более архаичная.
14. ТРИ ТРИАДЫ ЕГИПЕТСКИХ БОГОВ И ТРИ ТРИАДЫ ХРИСТИАНСКОЙ
"НЕБЕСНОЙ ИЕРАРХИИ".
14.1. КАКАЯ ИЕРАРХИЯ БЫЛА УСТАНОВЛЕНА БОГОМ.
Египетский Осирис главенствовал над "тремя Эннеадами богов (так называемыми 
ТРЕМЯ
ТРИАДАМИ ТРОЕК)" [43:1], с.52. Но и Христос также главенствует над ангелами, а
"согласно св. Дионисию Ареопагиту, иерархия ангелов выстраивается из ДЕВЯТИ
ЧИНОВ АНГЕЛЬСКИХ И ДЕЛИТСЯ НА ТРИ ТРИАДЫ", см. [308], раздел
"Христологический ряд", комментарий к иконе 19. И опять возникает просто
поразительное соответствие между "древне"-египетским учением, не имеющим, по
мнению комментаторов, никакого отношения к христианству, и средневековым
христианством. Указанное соответствие доходит иногда до мельчайших деталей. Оно
полностью объясняется новой хронологией и, в частности, датировками "древне"-
египетских зодиаков.
Задумаемся, почему _______небесная иерархия в египетской версии названа 
"Эннеадами богов"?
Мы уже знаем достаточно, чтобы найти объяснение. Дело, по-видимому, в том, что
Андроник-Христос прежде чем принять царскую власть в Царь-Граде долгое время 
жил и
правил в городе под названием Эней [933:1], с.240, 242, 361. Именно из Энея 
Андроник
прибывает в Царь-Град в 1182 году [933:1], с.240, 361. Поскольку Андроник не 
просто
жил в Энее, а правил там, то он, естественно, установил некую иерархию 
правления в
Энее, которую возглавлял. Прибыв в Царь-Град и заняв царский престол, он, по-
видимому, внедрил здесь ту же самую иерархию, которая, следовательно, 
воспринималась
жителями Царь-Града как Энейская, пришедшая с царем Андроником. Отсюда могло
возникнуть название Энеада. Впоследствии, когда возникло христианское учение, в
котором Андроник-Христос является богом, государственное устройство, внедренное 
им в
Энее, а затем в Царь-Граде, естественно назвали "Энейской иерархией" или 
"Энеадами". А
впоследствии, когда суть дела подзабыли, ее стали именовать небесной иерархией, 
исходя
из представления, что Бог правит на небе, а следовательно, установленная им 
иерархия,
является небесной.
Известно, что представители династии Комнинов, к которой принадлежал Андроник,
занимались изобретением новых чинов и вообще преобразованиями придворной
иерархии. Так например, основатель династии Алексей Комнин, сделавшись
императором, придумал несколько новых придворных титулов [933:1], с.953. 
Поэтому нет
ничего удивительного, что Андроник тоже занимался этим. Вообще, в эпоху 
Комнинов,
как отмечают исследователи, старые титулы при византийском дворе "или исчезают
совсем или теряют былую значимость, а новые... становятся прерогативой 
исключительно
Комнинов или связанных с ними родственными узами семейств - Мелиссинов