ким обрядам. Напомним, что в церквах 
совершается
литургия, во время которой режется на части "тело Христа", олицетворяемое 
хлебом.
Разрезание "тела Христа" во время литургии, по-видимому, и отразилось в виде 
истории о
"разрывании тела Осириса" Тифоном. Или же просто перед нами - неправильный 
перевод
старого текста. Может быть, в египетских источниках прямо говорится о литургии, 
но
современные переводчики сознательно или бессознательно, уже не понимая сути 
дела,
рассказывают нам о буквальном "разрывании тела Осириса" плохим Тифоном.
Но и другая версия, когда вместо "частиц тела" в храмах появились изображения 
Осириса,
тоже прекрасно отвечает христианству. Речь идет об иконах.
13. РОЖДЕНИЕ ОСИРИСА КЕСАРЕВЫМ СЕЧЕНИЕМ И ХРИСТИАНСКАЯ СЛУЖБА
ОСИРИСУ И ИСИДЕ.
Весьма интересные подробности об Осирисе можно почерпнуть из старинных поучений,

направленных против ереси на Руси. Впрочем, при ближайшем рассмотрении
оказывается, что они не столь старинные и относятся к XVII веку. На них обратил 
наше
внимание Н.Д.Гостев.
В 1913-1916 годах Н.М.Гальковский опубликовал интересный сборник под названием
"Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси", в двух томах. 
Второй том,
который мы будем цитировать, озаглавлен так: "Древне-русския слова и поучения,
направленныя против остатков язычества в народе" [154:1]. В числе прочих 
Гальковский
издал и прокомментировал старую русскую рукопись, приписываемую Григорию
Богослову: "Слово святого Григория Богословца... о том как первое погани суще 
языци
служили идолом и иже И НЫНЕ МНОЗИ ТВОРЯТ" [154:1], т.2, с.22-54.
В частности, в "Слове" достаточно подробно говорится о поклонении Осирису и 
Исиде на
Руси. Автор, естественно, осуждает подобные обряды и призывает читателя к
каноническому христианскому богослужению. Сразу скажем, что судя по некоторым
деталям, например, по употреблению слова МУСИКИЯ, то есть МУЗЫКА, этот текст
относится, скорее всего, к XVII веку [154:1], с.22. Что, кстати, вполне 
соответствует уже
обсуждавшимся в наших предыдущих книгах свидетельствам о бытовании языческих
верований в России в XVII веке. И даже позже. В XVII веке так называемые 
"языческие
обряды" еще не успели изгнать даже из Московского Кремля, см. главу 6.
В "Слове" среди прочих неправильных обрядов осуждается также "родопочитание", 
то
есть почитание Осириса (Осириса на Руси звали также РОД, а Исиду - РОЖАНИЦА или
РОЖЕНИЦА): "Проклятого же Осирида рожение. мати бо его ражающи оказися. и того
створиша богомъ. и требы ему сильны творяху окаяньии. и от техъ извыкоша древле
халдеи. и начаша требы творити своима богома. роду. и рожаници. по того рожению.
..
того же Осирида скажет книга... срачиньскаго жьреца. Моамеда и Бохмита... ЯКО
НЕЛЕПЫМ ПРОХОДОМ ПРОЙДЕ. РОЖАЯСЯ... даже и доселе. проклятого того
ставления вторыя трапезы роду и рожаницам... попове уставиша трепарь прикладати
рожества Богородици. къ рожаничьне трапезе отклады деюче. таковие нарицаются
кармогузьци а не раби Божии. и недели день и кланяются написавше жену. въ 
чвлчьскъ
образ тварь. пакы же и се и еще егюптяне требы кладут. Нилу. реце" [154:1], с.
24-25.
Отсюда мы узнаем много интересного. Во-первых, что Осириса или Осирида на Руси
звали Род, а его мать - Роженица, она же Исида. В греческом варианте того же 
"Слова"
вместо РОЖЕНИЦА стоит ИЗИДА [154:1], с.30. "Почитание Рода и Рожаниц было 
весьма
распространено в Древней Руси... Верование в Рожаниц очень древнего 
происхождения и
распространено не среди одних только славян. Оне упоминаются у Гомера под 
именем
Илифий" [154:1], т.1, с.154. Таким образом, один и тот же культ прослеживается 
и в
"Древнем" Египте, и у Гомера, якобы за много сотен лет до н.э., и в 
средневековой Руси.
Временной интервал, согласно скалигеровской хронологии, составляет несколько 
тысяч
лет. Получается, будто несколько тысяч лет у разных народов бытовал один и тот 
же
культ, доживший до X