Ангелов,

Дук, Палеологов... Сложная бюрократическая система управления была упрощена. 
Число
ведомств государственного аппарата (при Алексее I Комнине - Авт.)... 
сократилось"
[235:1], с.245.
Обратимся к известному сочинению ранне-христианского автора Дионисия Ареопагита
"О небесной иерархии". Считается, что Дионисий был современником Христа и 
написал
свое сочинение в I веке н.э. [249:1], с.63. Естественно, сегодня мы имеем лишь 
позднюю
редакцию его текста. Но все-таки в нем сохранилось немало интересных сведений.
Дионисий сообщает следующее: "Слово Божие (то есть Христос - Авт.) все небесные
существа... обозначает девятью именами... разделяет их на три тройственные 
степени"
[249:1], с.20. К первой степени относятся Престолы, Херувимы и Серафимы. Ко 
второй -
Власти, Господства и Силы. "Третья и последняя в небесной Иерархии содержит чин
Ангелов, Архангелов и Начал" [249:1], с.20. При ближайшем рассмотрении 
устройство
небесной иерархии, описанное Дионисием Ареопагитом, оказывается весьма похожим 
на
устройство царского двора. Настолько похожим, что трудно отделаться от 
впечатления,
что перед нами - описание иерархии, установленной Андроником-Христом в Энее и 
Царь-
Граде.
Так например, в царском дворе ближе всего к особе государя находятся 
телохранители. А
также, естественно, престол, на котором он восседает. В полном соответствии с 
этим
первый чин небесной иерархии описан как наиболее тесно и непосредственно
соприкасающийся с Богом. "Находящиеся в первой степени всегда предстоят Богу 
теснее
и без посредства прочих с ним соединены" [249:1], с.20. Престолы, Херувимы и
Серафимы "находятся в большей и непосредственнейшей перед другими близостью к
Богу" [249:1], с.20. И далее: "Существа сии составляют, так сказать, домашнюю у 
Бога...
Иерархию" [249:1], с.22.
Возникает следующая естественная картина. Престол - это трон, престол, на 
котором
сидит царь. А Херувимы и Серафимы - его телохранители. Именно они находятся 
рядом с
ним, окружают государя. Все остальные чины должны обращаться к царю только как 
бы
через его телохранителей.
Интересно, что Херувимы изображались в виде фантастических животных, например,
сфинксов. См. нашу книгу "Империя". Возникает вопрос - сохранились ли в 
описании
двора Андроника сведения, что его охраняли "животные"? Да, сохранились, причем
довольно яркие. Никита Хониат сообщает, что Андроник, помимо варваров-
телохранителей, "завел у себя и злую собаку, которая могла бороться со ЛЬВАМИ и
опрокинуть на землю вооруженного всадника. Телохранители и стражи обыкновенно
спали ночью где-нибудь вдали от его спальни, а собака привязывалась к дверям и 
при
малейшем шуме ПОДНИМАЛАСЬ И СТРАШНО ЛАЯЛА" [933:1], с.331. Таким образом,
на страже Андроника находилась какая-то фантастическая собака, сравнимая со 
львом по
своей силе и даже более мощная. Причем она находилась к Андронику даже ближе, 
чем
обычные телохранители. О том, что это была за "собака", мы поговорим ниже, а 
здесь
отметим, что чудовищный зверь, охраняющий Андроника-Христа и превратился под
пером позднейших писателей в небесного Херувима, охраняющего Бога.
14.2. НЕБЕСНЫЕ ХЕРУВИМЫ И РЫЧАЩИЕ ЛЬВЫ У ЦАРЬ-ГРАДСКОГО ПРЕСТОЛА.
Описание "злой собаки" у Никита Хониата вызывает ощущение, что речь шла на 
самом
деле не о собаке. Вряд ли обычный пес мог так поразить воображение 
современников,
чтобы его сравнили со львом или рассказывали, будто он может опрокинуть на 
землю
вооруженного всадника. По-видимому, имелось в виду что-то другое. Выскажем
следующее предположение. По нашему мнению, Херувим небесной Иерархии (по
Дионисию Ареопагиту) или "злая собака" Андроника (по Хониату) - это знаменитый 
царь-
градский механизм у царского престола. Он был устроен так. "Около трона 
размещены
были золотые львы и другие звери, механика которых была так устроена, что львы
рыкали, а лежавшие у трона звери поднимались на ноги, как скоро кто приближался 
к
престолу во время торжественных приемов. Страху и величия для простых глаз было
несказанно много... Эффект поразительный для толпы" [282:1], ч.1, с.204.
И действительно, описанное сооружение поражало современников. По образцу царь-
градских рыкающих львов-херувимов устраивались такие же механизмы и