риста под именем бога Хора мы видим то же самое. Текст,
вырезанный на "стеле Шабаки" в Мемфисе, рассказывает о том, как во время спора 
с
Сетом, ХОРУ ОТРЕЗАЛИ РУКУ, а затем сделали вместо нее новую [486], с.135.
11. ОСИРИС-ХРИСТОС И РУССКАЯ БЫЛИНА О СВЯТОГОРЕ.
Упомянутый выше египетский рассказ о гробе, приготовленном по размеру тела 
Осириса,
сильно напоминает известную русскую былину о Святогоре и Илье Муромце. У нее 
есть
несколько вариантов [988:00]. В одном из них повествуется, что Святогор с Ильей
Муромцем нашли гроб и решили туда лечь по очереди. Илье гроб не подошел, а 
когда
туда лег Святогор, крышка захлопнулась и он оказался погребенным. Илья не смог
открыть гроба и тогда Святогор завещал ему свой меч. В данной былине Святогором,

скорее всего, назван Христос. Вспомним, что в христианских текстах постоянно
упоминается СВЯТАЯ ГОРА или Сион как место, где находится Господь. См., 
например,
Псалтырь 2:6, 127:5, 133:3, 134:21 и т.д. Поэтому имя Святогорец или Святогор, 
то есть
буквально - живущий на Святой Горе - вполне могло относиться к Христу.
Да и сама по себе близость "древне"-египетского рассказа об Осирисе и русской 
былины о
Святогоре наводит на мысли о глубокой связи между "Древним" Египтом и 
христианской
средневековой Русью.
Более того, в некоторых вариантах былины о Святогоре прямо говорится о 
Елеонской
горе, упоминаемой в Евангелиях (наше внимание на это обратил Ю.Н.Братков).
"А поехали оне (Святогор и Илья - Авт.) да по святым горам,
По святым горам да Араратскиим.
Прискакали на гору Елеонскую" [112], с.33.
Елеонская гора находилась в окрестностях Иерусалима (Матфей 21:1).
Гроб Святогора в былине назван ПЛАЩАНИЦЕЙ, что прямо накладывает образ
Святогора на Христа. Когда Святогор не смог выйти из гроба, Илья стал бить по 
гробу
мечом:
"Как ударил своей палицей
Да по щелейки по толстыи,
А по той горы да по высокии, -
Ставился тут обруч да железныи
Через тот да гроб еще великии,
Через тую ПЛОЩАНИЦУ было дивную" [112], с.43.
12. ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА И ВОСКРЕСЕНИЕ ОСИРИСА.
Далее евангельские события развиваются так. Тело Христа оставили в гробу на 
ночь.
Утром жены-мироносицы отправились к гробу, но тела там не нашли. Оно исчезло. 
Через
некоторое время воскресший Христос явился людям. Тогда все поняли, что он 
воскрес
вместе с телом.
Примерно то же самое рассказывается и в египетской версии. "Оставив сундук в
уединенном и безлюдном месте, Исида отправилась к своему сыну Ору (или Хору)... 
Но
Тифон, охотясь как-то ПРИ СВЕТЕ ЛУНЫ, случайно наткнулся на сундук. Узнав тело,
лежащее в нем, он разорвал его на куски (их было четырнадцать) и разбросал в 
разных
частях страны. Узнав об этом, Исида вновь отправилась в странствия в поисках
разбросанных частей тела своего мужа... Находя части тела своего мужа, Исида 
хоронила
их. Впрочем, некоторые возражают против такого объяснения и утверждают, что
многочисленные гробницы возникли в результате хитрости богини, которая, 
пообещав
городам настоящее тело, вместо этого преподносила им просто изображение мужа...
После этого ОСИРИС ВЕРНУЛСЯ ИЗ МИРА ИНОГО И ЯВИЛСЯ СВОЕМУ СЫНУ ОРУ"
[43:1], с.44-45.
Таким образом, Осирис ВОСКРЕС и стал Богом Воскресения [966], т.1, с.127. В 
сознании
египтян "он превратился в ПРИЧИНУ ВОСКРЕСЕНИЯ, и право даровать смертным
вечную жизнь перешло от богов в нему. Историю о расчленении Осириса забыли,
поскольку в подземном мире его тело было целым... Поклонение Осирису стало 
почти
всеобщим... он стал чем-то вроде национального бога... Он считался теперь не 
только
богом и судьей умерших, но также и создателем мира и всего сущего. Он, бывший 
сыном
Ра, оказался равным своему отцу и занял место рядом с ним на небесах... Осириса 
начали
считать источником и началом богов, людей и вещей" [43:1], с.50-51.
Если освободить египетский рассказ от деталей, то останется следующий костяк. 
Исида,
оплакав мужа, оставляет гроб на некоторое время. Ночью, - что специально
подчеркивается: "ПРИ СВЕТЕ ЛУНЫ", - тело из гроба исчезает. Потом оказывается, 
что
Осирис воскрес и вознесся к богу Солнца. То есть, говоря словами христианского 
символа
веры, взошел на небеса и сел одесную Отца.
Кроме того, здесь в египетской версии звучит и другая тема. На земле было 
воздвигнуто
множество храмов, где как-то присутствовали частицы тела Осириса. Впрочем, по 
другим
версиям речь шла не о частицах тела, а об изображениях Осириса. И то и другое
прекрасно соответствует христиан