я, что мы и видим в египетском папирусе. Но вторую 
душевную
рану Богородице наносит тот, кто распял Христа. А в египетской версии в 
качестве
виновника назвали Тифона или Сета = Сатану. В истории Андроника-Христа это - 
Исаак
Ангел, он же Сатана христианской традиции. Видимо поэтому в египетском 
источнике и
говорится о ране, нанесенной матери Тифоном = Сетом.
Как мы уже видели выше, см. главу 2, в "древне"-греческом мифе о Зевсе-Иисусе, 
как и в
иудейских текстах, ХРИСТОС КАК БЫ РОЖДАЕТ САМ СЕБЯ ИЗ БЕДРА. Буквально тот
же самый мотив мы видим и в "древне"-египетской версии. Здесь сообщается, что 
БОГ
ХОР (Христос?) РОДИЛСЯ ИЗ ТЕЛА ОСИРИСА [486], с.81. На рис.5.9
мы приводим соответствующее египетское изображение - бог Хор появляется из 
бедра
или бока Осириса. По-видимому, из разреза, то есть в результате кесарева 
сечения из бока
Матери.
5. ПОСТ СРЕДЫ В ХРИСТИАНСТВЕ И ЕГИПЕТСКИЙ ПОСТ В "НЕУДАЧНЫЙ
ТРЕТИЙ ДЕНЬ".
В православном христианстве принято каждую среду поститься в воспоминание о
предательстве Иуды. Согласно Евангелиям, Иуда предал Христа в среду. В 
христианском
богослужении на Страстной неделе именно в среду вспоминается предательство Иуды.
 С
другой стороны, Зодиак Осириса = Круглый Дендерский Зодиак дает дату 20 марта 
1185
года, а это была именно СРЕДА. Таким образом, в египетской традиции, к которой
относится Зодиак Осириса, именно среда была отмечена как дата, связанная с 
распятием
Христа. Такой обычай вполне можно понять. Ведь именно в среду 20 марта 1185 
года
началась та пасхальная седмица, в течение которой произошли все пасхальные 
события,
связанные с распятием и Воскресением Христа.
И действительно, из египетских папирусов современные комментаторы вычитывают, 
что
<<третий из "дополнительных дней" считавшийся днем рождения Тифона, цари Египта
считали неудачным и потому не занимались в этот день делами и НЕ ПРИНИМАЛИ
ВОДЫ И ПИЩИ до наступления вечера>> [43:1], с.40. Следовательно, цари Египта по
средам постились. Отметим, что пост у них был по мусульманскому обычаю (как в
христианский сочельник). Тут надо пояснить, что египетский Тифон или Сет 
изображает
убийцу Андроника-Христа. Он же - Сатана и в какой-то степени Иуда, см. выше. 
Вполне
соответствует тому, что пост среды связывался именно с Иудой, то есть с 
предательством.
Египтологи отмечали по поводу Осириса следующее: "Глубоко человечный и понятный
каждому образ ДОБРОГО ЦАРЯ, ВЕРОЛОМНО ПОГУБЛЕННОГО ЗЛЫМ И
КОВАРНЫМ БРАТОМ, которому отомстил любящий сын убитого, а также трогательная
история несчастной жены и матери Исиды несомненно послужили возрастанию
популярности этих богов" [486], с.49.
6. СТРАНСТВИЯ АНДРОНИКА-ХРИСТА И СТРАНСТВИЯ ОСИРИСА ПО ДАЛЕКИМ
ЗЕМЛЯМ.
Мы уже подробно обсуждали странствия Христа и странствия Андроника. Напомним, 
что
Андроник-Христос, являясь нежелательным претендентом на царский престол, был
вынужден много странствовать на чужбине. Когда он наконец вернулся и занял 
престол,
его вскоре убили.
Буквально то же самое мы читаем и про египетского Осириса. Единственное отличие 
в
том, что Осирис считается царем с самого начала. Он будто бы отправился в 
странствия,
добровольно оставив на некоторое время престол своему брату Тифону. Но и в 
истории
Андроника звучит похожая тема. Напомним, что Андроник считал право на престол
принадлежавшим ему по рождению. То есть он как бы с самого начала был царем, но
только невенчаным. А во время своих странствий Андроник, как мы помним, 
просветил
многие народы. Кроме того, Андроник-Христос отразился также в виде апостола 
Андрея
Первозванного. В самом слове АПОСТОЛ уже заключен смысл просвещения и
наставления.
Об Осирисе говорится следующее: "Осирис, став царем Египта, просвещал и 
наставлял
свой народ, выведя его из нищеты и варварства. Он научил египтян выращивать и
улучшать плоды земли, дал им основной свод законов, управляющий их жизнью, и 
обучил
почтительности к богам и культовому служению (то есть установил веру и 
религиозные
правила - Авт.). Позднее с той же благородной целью ОН СТРАНСТВОВАЛ ПО ВСЕМУ
МИРУ, ПРИЗЫВАЯ ЛЮДЕЙ ПРИНЯТЬ УСТАНОВЛЕННЫЙ ИМ ПОРЯДОК, но не
принуждая их к этому силой оружия, а убеждал своими доводами, выраженными в 
гимнах
и песнях, под звуки музыкальных инструментов... После возвращения Осириса 
Тифону
удалось с