ибо наоборот, предположить, что "древне"-египетская
история куда более поздняя. Выбор между двумя указанными возможностями можно
сделать лишь на основе независимых надежных датировок. Такие датировки для
хронологии Египта были нами получены в книге "Новая хронология Египта". Из них
следует с полной определенностью, что "Древний" Египет - средневековая страна,
существовавшая уже в эпоху христианства XII-XVI веков. А "древне"-египетские 
тексты и
изображения являются христианскими. Конечно, египетское христианство отличалось 
от
современного. Оно было другой, более старой версией христианства. Тем не менее, 
это
была именно христианская религия, в которой Христос носил имя Осирис.
Повторим еще раз, что современные переводы египетских текстов - достаточно 
темные и
неуверенные. Дело в том, что иероглифы, вообще говоря, не могут передавать 
смысл так
же точно, как современные языки. Чтение старых египетских текстов предполагало 
знание
очень многих условностей, владение материалом в целом. Если такое знание 
потеряно, то
восприятие иероглифов становится весьма приблизительным и отдаленным.
Современным переводам можно доверять лишь в общем, но не в деталях.
Но если Осирис - это Христос, то возникает естественный вопрос: христианство
появилось в Египте с самого начала его "древнейшей" истории, или позднее?
Спрашивается, прослеживается ли Озирис-Христос во всех старых египетских 
текстах или
все-таки есть пласт источников, в которых его нет?
Ответ: такого "нехристианского" египетского пласта нет. Египтолог Бадж 
утверждает:
"ВО ВСЕ ИЗВЕСТНЫЕ НАМ ПЕРИОДЫ ИСТОРИИ ЕГИПТА жители этой страны
верили в божественное происхождение ОСИРИСА, в то, что он был изувечен силами 
зла и
претерпел смерть, после долгой борьбы с Этими силами, восстал из мертвых, 
сделавшись
царем подземного мира и судьей умерших... В древнейших погребальных текстах 
Осирису
приписывается то же положение среди других богов, что и в позднейших копиях 
Книги
мертвых. Первые авторы древних иероглифических погребальных текстов и их 
поздние
редакторы были уверены в том, что история об Осирисе известна всем" [43:1], с.
38.
При этом исследователи сетуют, что в египетских источниках отсутствует "связный
рассказ о жизни и земных страданиях этого бога" [43:1], с.38. История Осириса
восстанавливается только по отрывкам. Другими словами, "египетское Евангелие" 
так и
не было найдено. Или его не захотели найти, чтобы не усиливать и без того 
слишком уж
сильное соответствие с Христом.
На рис.5.4
приведено "древне"-египетское изображение "Суда над душой" из известной "Книги
Мертвых". Бог-судья Осирис восседает на престоле, Анубис взвешивает на весах 
сердце
усопшего, Тот записывает приговор душе. Перед нами - известная христианская
концепция Страшного Суда, когда в присутствии Христа-судьи каждому человеку 
будет
определено место в аду или в раю в зависимости от совершенных им дел.
На рис.5.5
представлено "древне"-египетское изображение мумии Осириса, приготовленной к
погребению Анубисом.
Согласно "древне"-египетским представлениям, "Осирису подчинили все старые
религиозные центры, дали власть над богами и над людьми" [486], с.75. Как и 
Христа,
бога Осириса называли "Победившим смерть" [486], с.76.
3. РОЖДЕНИЕ ОСИРИСА И ПРЕДВЕЧНОЕ РОЖДЕСТВО ХРИСТА. БОГОЯВЛЕНИЕ.
Напомним, что согласно христианскому учению, выраженному, например, в Символе
веры, Христос был рожден прежде всех времен: "Иже от Отца рожденнаго прежде 
всех
век" (Символ веры). В христианской литературе по отношению к Христу бытовало
выражение "рожденный прежде денницы" (Псалтырь 109:3). См. также сочинение 
Козьмы
Индикоплова [398], с.172, где объясняется, что слово "денница" обозначает 
звезду. А
рожденный прежде денницы - это Христос, рожденный Богом Отцом прежде создания
звезд. Имеется в виду библейский рассказ о сотворении мира, когда в первый день
творения последовательно создавались: небо, земля, а через некоторое время - 
звезды. "И
создал Бог два светила великие: светило большее для управления днем,