но Никита Хониат сообщает, что в 
1204
году Исаак лежал при последнем издыхании [933:2], с.241. Когда именно умер 
Исаак
Ангел, Хониат не уточняет. Но именно в 1206 году, после смуты, начинается 
правление в
Царь-Граде латинского императора Генриха Фландрского [76], [495]. Изображение
Зодиака Сети I см. на илл.Ц31 в нашей книге "Новая хронология Египта", 2 
издание, 2003
г.
И еще одна дата хорошо соответствует концу правления византийского императора. 
Речь
идет о Зодиаке Коммагены в юго-восточной Турции, на котором записана дата: утро 
14
сентября 1221 года. Но ведь 1221 год - в точности время смерти Феодора 
Ласкариса. Из
византийских хроник известно, что он умер в 1221 или 1222 году [933:1]. 
Изображение
Зодиака Коммагены см. на илл.2.72 в нашей книге "Казаки-арии: из Руси в Индию".
Мысль о неслучайности обнаруженных совпадений усиливается тем, что погребальные
"древне"-египетские зодиаки в Долине Царей и Лев Коммагены не дают в указанную
эпоху никаких других дат кроме перечисленных: 1182, 1206, 1221. Отметим, что 
Лев
Коммагены тоже является царским погребальным зодиаком, как и зодиаки из Долины
Царей. Кстати, захоронение, на котором он расположен, является одним из самых
больших погребальных комплексов древности. Считается, что там захоронен царь 
Антиох
I [153], с.153.
Указанное обстоятельство подтверждает высказанную еще Н.А.Морозовым мысль о том,

что захоронения египетских фараонов являются захоронениями византийских
императоров. Наш анализ показал, что более поздние египетские захоронения 
относятся
уже к эпохе Владимиро-Суздальской Руси. Но в XII-XIII веках, то есть еще до
образования Великой = "Монгольской" Империи, в долине Нила хоронили 
царь-градских
и никейских императоров, правивших на Босфоре. В частности, Комнинов. Причем, 
ввиду
обнаруженного нами соответствия между Андроником Комнином, Андреем Боголюбским
и Христом отсюда следует, что в Долине Царей находятся гробницы ближайших
родственников Андроника-Христа.
После создания Великой = "Монгольской" Империи в XIV-XVII веках, тела умерших 
на
Руси великих ордынских царей-ханов по-прежнему бальзамировали и перевозили на
старое родовое кладбище в Египет. Глухие сведения об этом сохранились, несмотря 
на
романовскую чистку источников. Например Исаак Масса, очевидец московских 
событий
начала XVII века, пишет, что когда в Москве сожгли якобы труп царя Дмитрия 
Ивановича
"Самозванца", москвичи, осуждая это, "говорили, что ЕГО НАДЛЕЖИТ
НАБАЛЬЗАМИРОВАТЬ" [513], с.132. То есть, по мнению москвичей XVII века, тела
русских царей надо было бальзамировать. Для чего, спрашивается? Для того, чтобы
захоранивать тела в землю, как делается сегодня, бальзамирование излишне и
бессмысленно. И потому так не поступают. Даже по отношению к царям. 
Бальзамировка
нужна для того, чтобы тело хранилось не в земле, а, плосле длительной 
транспортировки,
например, в саркофаге, в гробнице, в мавзолее. Но на Руси, насколько нам 
известно,
мавзолеи раньше не устраивались. По нашему мнению, тела русских царей
бальзамировались для далекой перевозки в Египет, на родовое "монгольское" 
кладбище
Руси-Орды.
Некоторые полустертые намеки на такой обычай сохранились и у Никиты Хониата. 
Так
например, описывая смерть императора Иоанна Комнина, он сообщает: "Царь, воздав
последний долг отцу, поставил тело его НА ОДНОМ ИЗ КОРАБЛЕЙ, стоявших в реке
Пираме, которая, орошая Мопсуестию, впадает в море" [933:1], с.63. И все. 
Больше ничего
не говорится о погребальных обрядах в самой Византии, в Царь-Граде. И в другом 
месте:
"Скончался... Алексей, первородный из братьев и наследник отеческой власти; за 
ним
последовал Андроник, второй после первого; и он вскоре после того, как ПРИВЕЗ 
ТЕЛО
ПОКОЙНОГО БРАТА ИЗ-ЗА МОРЯ, тоже окончил жизнь" [933:1], с.62.
В обоих случаях явно звучит связь погребения с морем. Тело кладут на корабль.
Андроник везет тело покойного брата из-за моря. Конечно, такие действия можно
объяснять по-разному. Тем не менее, странно, что, заговорив о погребениях, 
Хониат
ничего не рассказывает о самой процедуре захоронения, о пышной процессии и т.п. 
Он
упоминает лишь о ПЕРЕВОЗКЕ ТЕЛА НА КОРАБЛЕ ЧЕРЕЗ МОРЕ. Если тела везли в
Египет, то слова Хониата становятся понятными. Царь умирает, гроб с его телом 
ставят на
корабль и отправляют далеко за море. Сын царя провожает тело за море.
Интересно название реки, где стоял корабль с телом Иоанна Комнина - река ПИРАМ.
Сегодня ре