о Андрея от устья Днепра вверх 
по реке
и затем - севернее, в центральную Русь, которая и названа Римом.
О том, что святой Андрей не только крестил Русь, но и ПРАВИЛ на Руси, говорят 
многие
старинные авторы (если понимать их слова буквально, а не так, как толкуют
комментаторы). Например, известный Ориген, живший будто бы в 200-258 годах,
утверждал, что святой Андрей не просто посетил Скифию и проповедовал там, а
ПОЛУЧИЛ СКИФИЮ В УДЕЛ, то есть, как мы теперь понимаем, правил в ней [500],
кн.1, с.92. Мы видим, что "античный" Ориген был абсолютно прав. Иисус Христос 
во
время своего пребывания в Скифии=Руси, то есть великий князь Андрей Боголюбский,

действительно ПРАВИЛ НА РУСИ в XII веке. Причем не в каком-то переносном, а в
прямом, буквальном смысле. Как в религиозном, так и в светском.
То же самое сообщал и Евхерий, архиепископ Лионский, якобы в 449 году [500], кн.
1,
с.93.
Святой Дорофей (якобы 307-322) добавляет, что святой Андрей был какое-то время 
в
городе Севасте, который отождествляют с современным Севастополем [500], кн.1, с.
92.
Учитель Церкви Кипрской, епископ Епифаний (умер якобы в 403 году) тоже сообщал, 
что
святой Андрей проповедовал в Сарматии [500], кн.1, с.93. То есть, как мы теперь
понимаем, в той же Скифии = Руси, см. книгу "Империя".
Исидор Испалийский (якобы 570-636) утверждал, что святой Андрей <<ПОЛУЧИЛ В
УДЕЛ СКИФИЮ И ВМЕСТЕ АХАЙЮ... Весьма замечательно свидетельство Никиты
Пафлагона (умер в 873)... Он говорит: "Ты, достойный всего моего почтения 
Андрей,
ПОЛУЧИВШИ В УДЕЛ СЕВЕР, с ревностию обошел иверов, савроматов, тавров и
скифов и протек все области и города, ПРИЛЕЖАЩИЕ С СЕВЕРА И ЮГА ПОНТУ
ЕВКСИНСКОМУ (то есть Черному морю - Авт.)">> [500], кн.1, с.93.
Митрополит Макарий сообщает следующее: "А что о святом апостоле Андрее
существовали в письмени сказания, очень близкие к тому, какое передал нам 
летописец,
за это отчасти ручается находящаяся в одной из оксфордских библиотек древняя
греческая рукопись, из которой издан небольшой только отрывок о путешествии 
святого
апостола Андрея к страну антропофагов, или людоедов, полагаемой древними 
географами
во глубине России (Caroli Christi. Woog. Presbyterorum et diaconorum Achaiae De 
martyrio
S.Andreae epistol. 401-414. Lips., 1749" [500], кн.1, с.96. См. подробную 
ссылку [1483:1].
Никифор Каллист в XIV веке говорит, оказывается, то же самое. Мы цитируем: "У
Каллиста читаем, что святой Андрей доходил со своей проповедью до страны
антропофагов и ПУСТЫНЬ СКИФСКИХ" [500], кн.1, с.96.
Более того, святой Андрей крестил, оказывается, также и Польшу. Митрополит 
Макарий
сообщает: <<Нельзя не вспомнить здесь и того предания о святом апостоле Андрее, 
что он
проповедовал В ПОЛЬШЕ... (Паги. 4. С.10, под 965 г.; Лубинск. в Жизнеописании
Полоцких епископов. "Истор. перв. Церкви у славян" Мацеевского в русс. перев. С.
109 и
223. Варшав., 1840)>> [500], кн.1, с.97 и с.266. См. подробные ссылки: [520:8] 
и [1326:1].
Для скалигеровского историка "само собой разумеется", что о проповеди святого 
Андрея в
I веке в Польше не может быть и речи. А с точки зрения новой хронологии ничего
странного здесь нет. Странно было бы обратное - если бы славянская Польша XII 
века
осталась в стороне от крещения Руси святым Андреем.
Сообщается, что в Скифии у святого Андрея появились ученики: <<В древних
месяцесловах, или синаксарях, встречается под 20 числом января следующее 
краткое
сказание о святых мучениках Енене, Нирине и Пине: "Эти святые были из Скифии, 
из
северной страны, ученики святого апостола Андрея. Они учили о имени Христовом, 
и
многих из варваров обратили к правой вере, и крестили... СТОЯЛА ЛЮТАЯ ЗИМА, И
ВСЕ РЕКИ ДО ТОГО ПРОМЕРЗЛИ, ЧТО ПО ЛЬДУ ХОДИЛИ НЕ ТОЛЬКО ЛЮДИ, НО
И КОНИ, И ВОЛЫ. Князь велел поставить на льду большие деревья, как будто с 
самыми
корнями...>> [500], кн.1, с.103.
Отсюда ясно следует, что речь идет о северных областях Руси. Совершенно 
справедливо
митрополит