было уже некуда.
ЕВАНГЕЛИЯ: Отражением ПЕТРА Кучковича здесь, скорее всего, является апостол
ПЕТР и известная евангельская история отречения Петра. Напомним, как 
описывается
данная сцена. "И сказал Господь (Иисус - Авт.): Симон! (Петр - Авт.)... Я 
молился о тебе,
чтобы не оскудела вера твоя... Он (Петр - Авт.) отвечал Ему: Господи! с Тобою я 
готов и в
темницу и на смерть идти. Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух 
сегодня, как
ты трижды ОТРЕЧЕШЬСЯ, что не знаешь Меня" (Лука 22:31-34). И действительно, в 
ночь
пленения Иисуса апостол Петр трижды испуганно отрекается от Христа (Лука 
22:61-62).
Хотя потом горько заплакал.
Кроме того, повторим, находясь РЯДОМ С ИИСУСОМ в момент его ареста воинами,
именно Петр нанес УДАР МЕЧОМ. Правда, Евангелия уклончиво заявили здесь, будто
Петр Симон поразил некоего раба Малха (отрубил ухо). Может быть, евангелисты по
каким-то причинам решили смягчить отречение Петра, отведя на страницах 
Евангелий
удар от Иисуса и направив меч Петра на "раба Малха". см. рис.3.31, рис.3.32.

Сам факт коварного удара мечом скрыть не удалось, но зато перенесли его на 
другого
человека. Как бы сгладили, смягчили ситуацию. Однако след истинного события 
остался
на многочисленных старинных изображениях ареста Иисуса в виде отрекающегося 
Петра,
наносящего удар не то Иисусу, не то находящему рядом с ним человеку, рис.3.33.
8.11. КАЗНЬ КОВАРНОЙ ЖЕНЫ АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО И ГИБЕЛЬ ПРЕДАТЕЛЯ
ИУДЫ.
РУССКАЯ ИСТОРИЯ: Обращает на себя внимание предательское участие жены Андрея
Боголюбского к заговоре. Недаром старинные художники изображали ее стоящей 
рядом с
убиваемым Андреем и держащей в руках его отрубленную правую руку. Может быть,
данный "женский сюжет" попал в тексты якобы XII века из XVI века и является
отражением известной истории Есфири. Напомним, что заметный слой в летописной
истории Юрия Долгорукого, а потому, вероятно, частично и в истории Андрея,
составляют сведения о царе-хане Иване IV Грозном, см. книгу "Библейская Русь", 
гл.7:22.
Он же - библейский Арта-Ксеркс. В таком случае "плохая жена" князя Андрея 
является
отражением иудейки Есфири XVI века, то есть Елены Волошанки = Елены Глинской.
(Иудейка = евангельский Иуда?).
Однако нельзя сбрасывать со счетов и другую возможность. Может быть, даже более
близкую к действительности. Вероятно, наши летописи XII века сохранили здесь 
еще
одно отражение Иуды под именем коварной жены Андрея. Речь пойдет о 
свидетельстве
Новой Летописи о начале Москвы. Карамзин сообщает следующее. <<В новой летописи 
о
зачале Москвы (Синодал. библ. No 92) сказано, что виновницею убийства была 
супруга
Андреева, сестра Кучковичей: "требоваше бо пригорновенiя и плотскаго смешения,
СОВЕЩАСЯ ЗЛОМЫСЛIЕМЪ НА ГОСПОДИНА СВОЕГО, И ПО НЕКОЕМЪ
ВРЕМЕНИ ОТАЙ (тайно - Авт.) ПРИВЕДЕ ИХЪ К ЛОЖУ МУЖА СВОЕГО И ПРЕДАДЕ
ВЪ РУЦЕ ВРАГОМЪ">> [362], комментарий 21 т.3, гл.1, столбец 11.
Вчитавшись внимательно еще раз, мы понимаем, что перед нами, попросту, еще одно
отражение предательства Иуды, рис.3.34.
В самом деле. Близкий человек (жена!) обращается к его недоброжелателям, 
совещается с
ними, затем втайне приводит врагов прямо к Андрею Боголюбскому (кстати, в 
спальню!)
и предает его в руки убийц. Потому ее и рисовали на миниатюрах, спокойно 
стоящей
РЯДОМ с убиваемым Андреем-Иисусом. И даже аккуратно держащей в своей руке 
только
что отрубленную руку мужа, из которой хлещет кровь, см. рис.3.28.
Деяние не для слабонервных.
Татищев подтверждает: "... также и княгиня, возымев злобу на князя, мужа своего,
 искали
удобное время убить его" [832:1], т.2, с.696.
Спрашивается, какова дальнейшая судьба коварной жены? Ведь если перед нами 
вариант
истории предателя Иуды, то "жена" должна вскоре погибнуть, причем ее смерть 
должна
быть представлена как наказание за коварство и предательство мужа. Наш прогноз
оправдывается. Согласно Новой Летописи о начале Москвы, князь "Михаил ПОВЕСИЛ
ВИНОВНУЮ НЕВЕСТКУ СВОЮ НА ВОРОТАХ и расстрелял; убийц же велел бросить в
озеро" [362], комментарий 43 к т.36 гл.2, столбец 20. А теперь вспомним 
Евангелия. Ведь
Иуда тоже ПОВЕСИЛСЯ: "Он вышел, пошел и УДАВИЛСЯ" (Матфей 27:5). Отличие
лишь в том, что Иуда сам ПОВЕСИЛСЯ, а коварную жену приказал ПОВЕСИТЬ князь
Михаил.
Напомним, что Михаил пришел на смену Андрею Боголюбскому.
Вопрос о смерти коварной жены Андрея явно волновал русских летописцев. Однако
сведений уцелело мало. В.Н.Татищев писал: "О казни же убийц и заточении жены в
мон