т соответствие между Иисусом и Андреем Боголюбским. На
рис.3.30
приведена миниатюра из Радзивиловской Летописи, изображающая смерть Андрея. 
Слева
- воин, наносящий удар копьем. В центре - другой заговорщик, ударяющий Андрея 
мечом
ПОД ПРАВОЕ РЕБРО. Из раны течет кровь. Именно так обычно изображают Иисуса
Христа на кресте - из раны, нанесенной копьем в правое ребро, истекает кровь. 
Вообще,
надо сказать, что убийство Андрея Боголюбского особо подробно иллюстрировалось
старинными художниками. Теперь мы начинаем понимать - почему.
8.8. ДВОЕ РАЗБОЙНИКОВ, РАСПЯТЫХ РЯДОМ С ХРИСТОМ.
Карамзин добавляет, что согласно некоторым старинным летописям, в момент 
нападения
на Андрея Боголюбского вместе "с ним находился один из его Отроков" [362], т.3, 
гл.1,
столбец 18. Он был убит (некоторые летописи называют его Прокопием). Кроме того,
 в
спальне князя сами же заговорщики по ошибке убили одного из них: "закололи 
оного
товарища своего" [832:1], т.2, с.367. Получается, что вместе с Андреем 
Боголюбским,
непосредственно рядом с ним, погибли ЕЩЕ ДВА человека. Не исключено, что данный
факт отразился в Евангелиях в виде сообщения, что рядом с Иисусом БЫЛИ РАСПЯТЫ
ЕЩЕ ДВОЕ. "С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую
сторону Его" (Марк 15:27). Евангелия не сообщают имен разбойников (хотя в так
называемых апокрифах приводятся имена: Гистас и Дисмас). А вот в русской 
истории
одно из имен сохранилось. Карамзин цитирует: <<В Воскресен. Лет. II, 92, и во 
многих:
"бяше съ нимъ (с Андреем) Кощей единъ, мал Детескъ" - то есть, Кощей или 
младший
Отрок Княжеский>> [362], комментарий 21 к т.3, гл.1, столбец 12. Название
РАЗБОЙНИКИ, употребленное здесь Евангелиями, становится теперь более понятным.
Оно отражает, вероятно, тот факт, что один из двух погибших рядом с Андреем
Боголюбским, действительно был напавший на него РАЗБОЙНИК-ЗАГОВОРЩИК. Тут
же убитый по ошибке своими же сотоварищами: "и убиша советника своего" [586:1], 
т.9,
с.250. Второй погибший, напротив, был соратником Андрея, отрок Кощей 
(Прокопий?).
Но, по-видимому, из-за путаницы в показаниях очевидцев, название РАЗБОЙНИК
перенесли и на него, что, по-видимому, не отвечало действительности. Ему могли 
потом
приписать нехорошее имя Кощей.
С другой стороны, то обстоятельство, что рядом с Иисусом в момент его гибели
находилось, согласно Евангелиям, ДВОЕ РАЗБОЙНИКОВ, звучит и в русских летописях,

говорящих об Андрее. "Заговорщики выломали двери и вломились в опочивальню. 
ДВОЕ
ЗЛОДЕЕВ БРОСИЛИСЬ НА АНДРЕЯ, но были отброшены сильным князем" [578], кн.2,
с.518.
8.9. ХЛЕБ КАК "ТЕЛО ХРИСТА". СЛОВА ХРИСТА: "В ТВОИ РУКИ ПРЕДАЮ ДУХ
МОЙ".
Обращает на себя внимание следующая выразительная деталь. В момент нападения
заговорщиков на Андрея Боголюбского, он произносит такие слова: "Богъ отмститъ 
вы
МОЙ ХЛЕБ" [586:1], т.9, с.250. Но ведь эта фраза очевидно перекликается с 
известными
словами Иисуса Христа, переданными Евангелиями в такой форме: "Когда они ели, 
Иисус
взял ХЛЕБ и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, 
ядите: сие
есть Тело Мое" (Матфей 26:26). Итак, мы вновь видим соответствие между 
Евангелиями и
русскими летописями.
РУССКАЯ ИСТОРИЯ: Последовательно _______двигаясь по истории гибели Андрея
Боголюбского, мы далее наталкиваемся на следующий факт. Сраженный мечом в 
сердце,
князь умирает, и при этом <<Андрей успел сказать: "Господи! въ руце Твои предаю 
духъ
мой!" и скончался>> [362], т.3, гл.1, столбец 18.
ЕВАНГЕЛИЯ: Но ведь это - В ТОЧНОСТИ слова Иисуса Христа в момент его смерти на
кресте, согласно Евангелиям: "Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в 
руки
Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух" (Лука 23:46).
Таким образом, кульминационный момент гибели Андрея Боголюбского описан 
русскими
летописями практически так же, как и момент смерти Иисуса Христа.
8.10. ОТРЕЧЕНИЕ АПОСТОЛА ПЕТРА.
РУССКАЯ ИСТОРИЯ: Особое место в истории гибели Андрея Боголюбского занимает
его зять ПЕТР Кучкович. То есть один из самых близких людей. И вот он-то 
оказывается
среди заговорщиков-убийц. Тем самым, отрекся от прежней дружбы и родственных
связей. Так что данный сюжет вполне можно назвать ОТРЕЧЕНИЕМ ПЕТРА. Более того,
именно Петр Кучкович ОТСЕК руку Андрею Боголюбскому. Это еще более усиливает
мотив отречения. Кстати, Радзивиловская Летопись называет Петра Кучкова чуть 
по-
иному, а именно: Петр Курков, зять. (Видно, что в те времена звучание имен и 
слов
"плавало", не было еще окончательно фиксированным). Причем подчеркивается, что 
Петр
был "начальником над убийцами" [715], "Текст", с.225. С учетом такого 
обстоятельства
отречение Петра выглядит еще более выпукло. Очень сильно отрекся. Так что 
дальше