ДРЕЯ. По-видимому, 
факт
отсечения ПРАВОЙ руки или ПРАВОГО уха всем запомнился, но вот кто именно при
этом пострадал - здесь мнения расходились.
ЕВАНГЕЛИЯ: Далее, евангелисты утверждают, что удар мечом, отсекшим ПРАВОЕ ухо
заговорщика - раба Малха, нанес апостол ПЕТР, ученик Иисуса (Иоанн 18:10), см.
рис.3.27.
РУССКАЯ ИСТОРИЯ: Русские летописи, по-видимому, отражая то же событие, говорят,
что удар мечом, отсекшим ПРАВУЮ руку князя Андрея, нанес заговорщик с тем же
именем ПЕТР. А именно, ПЕТР Кучков, бывший зятем Андрея [586:1], т.9, с.249-250.
 То
есть человек, весьма близкий к Андрею Боголюбскому. Описанная сцена изображена 
на
миниатюре из Радзивиловской Летописи, см. рис.3.28.
Кстати, здесь также вокруг головы Андрея изображен золотой нимб (желтый на 
цветном
рисунке), как у святого.
Таким образом, в обоих описаниях гибели Иисуса-Андрея всплывает одно и то же 
имя -
ПЕТР, как имя близкого человека, нанесшего удар мечом и отсекшего ПРАВУЮ часть
тела.
Татищев продолжает: "Потом, опознав князя, схватились с ним. И не могши его 
повалить,
стали мечами сечь. На что он их спрашивал, какую вину они на нем нашли. Но те, 
не
отвечая ему, били его лежащего. И когда уже голоса его не слышали, ПОЛАГАЯ ЕГО
МЕРТВЫМ, снесли на низ, а сами, боясь, с трепетом пошли из хором" [832:1], т.2, 
с.367.
Между прочим, согласно Евангелиям, умершего Иисуса СНЯЛИ С КРЕСТА, спустили на
землю. Может быть, отражением данного обстоятельства и является слегка туманное
указание русской летописи: "снесли на низ", то есть спустили на землю, сняли со 
столба?
8.6. ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА.
РУССКАЯ ИСТОРИЯ: Далее вскрывается еще одно соответствие с Евангелиями.
Оказывается, после нападения на него, ударов мечей и потери сознания, Андрей
Боголюбский неожиданно "воскресает".
"Он же, ОЧНУВШИСЬ, ВСТАЛ И ПОШЕЛ ЗА НИМИ, стоная, желая рабов своих, во
дворе бывших, созвать. Что злодеи услышали, поворотились к нему, а он, видя их,
побежал под сени. Но так как темно было, и злодеи оные, видя, что никто на них, 
слыша
шум и крик княжий, не идет, зажгли огонь и стали искать его без опасения. И 
видя ЕГО
ЗА СТОЛБОМ КРЫЛЕЧНЫМ СТОЯЩЕГО И МОЛЯЩЕГОСЯ К БОГУ, ТУТ
ЗАКОЛОЛИ ЕГО" [832:1], т.2, с.367.
ЕВАНГЕЛИЯ: Иисус Христос ВОСКРЕСАЕТ после смерти. Мы видим, что Андрей
Боголюбский также ВОСКРЕСАЕТ после "первой смерти". Отличие, правда, в том, что
казнь Христа-Андрея и его воскресение переставлены местами внутри единой сцены
убийства при ее описании разными летописцами. Кстати, как русские летописи, так 
и
Евангелия, отмечают, что Андрей-Иисус, "стоя рядом со столбом" или, будучи 
распят на
столбе-кресте, молится Богу. Остановимся на этом сюжете подробнее.
8.7. СТРАСТИ ХРИСТА НА КРЕСТЕ ИЛИ У СТОЛБА. УДАР КОПЬЕМ.
РУССКАЯ ИСТОРИЯ: Итак, русские хроники прямым текстом упоминают о СТОЛБЕ,
РЯДОМ С КОТОРЫМ СТОЯЛ АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ И МОЛИЛСЯ БОГУ В
МОМЕНТ СВОЕЙ ГИБЕЛИ. По-видимому, перед нами - евангельская сцена распятия
Христа на кресте или столбования Христа, то есть привязывания его к столбу. См.,

например, икону на рис.3.29,
где показано бичевание Христа. Подобных старинных изображений много. По поводу
того, что некоторые старинные свидетельства, сообщая о казни Иисуса, имели в 
виду
именно его СТОЛБОВАНИЕ, см. книги "Основания истории", гл.7:6.4, и "Методы".
Поэтому появление на страницах русских летописей некоего СТОЛБА, около которого
стоит и погибает князь Андрей Боголюбский, согласуется с Евангелиями.
Этот "смертельный столб" фигурирует во всех известных нам описаниях гибели 
Андрея
Боголюбского. Различные летописцы лишь слегка по-разному описывали сцену, но 
суть
оставалась одной и той же. Вот, например, Никоновская Летопись сообщает, что 
Андрей
"сидел за столбом": "седяща за столъпомъ въсходнымъ" [586:1], т.9, с.250. Здесь,
 кстати,
употреблено примечательное прилагательное ВСХОДНЫЙ (столб). Но ведь в
христианской традиции постоянно подчеркивается, что Христос ВЗОШЕЛ НА крест (на
столб), или был вознесен, см. книгу "Основания истории", гл.7:6.4. 
Следовательно, здесь
также проступает соответствие с Евангелиями.
ЕВАНГЕЛИЯ: Далее, евангелисты сообщают, что в момент распятия Христа один из
стоявших у креста нанес копьем удар Иисусу под ребра: "Один из воинов копьем 
пронзил
Его ребра" (Иоанн 19:34).
РУССКАЯ ИСТОРИЯ: То же самое говорят и русские летописи о гибели князя Андрея:
"КОПIЕМЪ РЕБРА ЕМУ ПРОБОДЕ" [586:1], т.9, с.249. Совпадение таких ярких
свидетельств подтвержда