ЮЧНИК в некоторых списках присутствует в слегка
отличной форме как АМБАЛ КЛЮЧНИК [586:1], т.9, с.250. Отмечается также
следующее: "Всех заговорщиков было двадцать человек, причем никто из них не был
лично обижен князем, а многие, наоборот, были им облагодетельствованы, в 
особенности
же ДВА ИНОРОДЦА - Анбал, по происхождению яс, и жид Ефрем Мойзич... Анбал попал
к нему в ключники, а Мойзич был также очень близким лицом" [578], кн.2, с.
517-518.
Здесь уместно напомнить, что Евангелия четко возлагают вину за казнь Иисуса в 
первую
очередь на иудеев.
ЕВАНГЕЛИЯ: Первосвященники и старейшины собираются на совет, куда является Иуда
и СОВЕТУЕТ им - как схватить Иисуса Христа.
Итак, в рассказе о предательском заговоре против Андрея Боголюбского мы видим
евангельскую историю предательства апостола Иуды, одного из ближайших учеников
Иисуса. Повторим, что Иуда САМ РЕШИЛ ПРЕДАТЬ Христа, САМ пошел к фарисеям,
ненавидевшим Христа, и САМ предложил себя в качестве участника ЗАГОВОРА (Матфей
26:14).
Евангелия сообщают, что предатель Иуда вскоре погиб. Якобы он повесился (Матфей
27:5). См. рис.3.25.
По-видимому, его гибель отразилась и в русских летописях XII века, сообщивших, 
что во
время нападения на Андрея Боголюбского, заговорщики "УБИША СОВЕТНИКА
СВОЕГО" [586:1], т.9, с.250. Во всей описываемой истории СОВЕТНИК действительно
был, причем ровно один. Тот, кто сам пошел к недовольным и предложил им 
составить
заговор. В Евангелиях он описан под именем Иуды. Ведь именно Иуда ПОСОВЕТОВАЛ
фарисеям - как схватить и казнить Иисуса (Матфей 26). А в русских летописях
СОВЕТНИК-ПРЕДАТЕЛЬ описан под именем Иоакима, см. выше. Никоновская летопись
именует его Якимом Кучковитиным, причем подчеркивает, что этот Яким "был научен
дьяволом" [586:1], т.9, с.249.
Подводя итог, скажем, что как в Евангелиях (Иуда Искариот), так и в русской 
истории XII
века, предатель-советник (Иоаким Кучковитин) ПОГИБАЕТ. Но в Евангелиях - сам
повесился, а в наших летописях - убит своими же коллегами-заговорщиками.
8.3. НОЧНОЙ АРЕСТ ХРИСТА.
РУССКАЯ ИСТОРИЯ: Татищев продолжает: "Начальник сему убийству был Петр
Кучков, зять его. Анбал ясин, ключник княжий, Иоаким Кучкович и прочие
НЕЧЕСТИВЫЕ числом общим 20 в тот день в доме Петра Кучкова В СОГЛАСИЕ
ВОШЛИ... Когда же НОЧЬ НАСТУПИЛА, оные проклятые злодеи, вооружась, приехали в
Боголюбово" [832:1], т.2, с.366.
ЕВАНГЕЛИЯ: Матфей и остальные евангелисты также утверждают, что арест Иисуса
произошел НОЧЬЮ (Матфей 26). К Иисусу приходит Иуда во главе заговорщиков. "И с
ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин 
народных"
(Матфей 26:47).
Согласно Евангелиям, непосредственно перед арестом Христа происходит известная
ночная сцена в Гефсиманском саду, когда несколько апостолов, сопровождавших 
Иисуса,
УСНУЛИ. Иисус говорит им: "Вы все еще спите и почиваете? вот, приблизился час, 
и
Сын Человеческий предается в руки грешников" (Матфей 26:45).
Аналогичный НОЧНОЙ СОН перед гибелью, - как самого князя Андрея, так и, надо
полагать, его слуг, спавших в том же княжеском доме, - описан и в русских 
летописях.
Татищев: <<Вскоре, словно звери свирепые, пошли в дом княжий и прямо К ЕГО
СПАЛЬНОЙ, не ведая подлинно, ТУТ ЛИ КНЯЗЬ СПИТ, а двери были заперты. Один из
них кликнул: "Князь, господин!". На это князь спросил: "Кто ты?". Оный отвечал: 
"Я
Прокопий". Князь же, опознав, что речь не Прокопиева, сказал: "Раб, я слышу, 
что ты не
Прокопий". Тогда они, узнав речь княжую, стали двери ломать>> [832:1], т.2, с.
366.
8.4. УДАР МЕЧОМ, НАНЕСЕННЫЙ АПОСТОЛОМ ПЕТРОМ. ГДЕ ПОТОМ
ХРАНИЛСЯ ЭТОТ МЕЧ.
ЕВАНГЕЛИЯ: Далее Евангелия описывают событие, которое мы условно назовем: сцена 
с
мечом. Сказано так: "И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, ИЗВЛЕК 
МЕЧ
СВОЙ И, УДАРИВ РАБА ПЕРВОСВЯЩЕННИКОВА, ОТСЕК ЕМУ УХО. Тогда говорит
ему Иисус: ВОЗВРАТИ МЕЧ ТВОЙ В ЕГО МЕСТО (! - Авт.), ибо все, взявшие меч,
мечом погибнут" (Матфей 26:51-52).
Костяк сюжета таков: ударом меча ранен (или убит?) один из нападающих на Иисуса.
 При
этом отсечено ухо, то есть некая часть тела. Иисус ТРЕБУЕТ ВЕРНУТЬ МЕЧ НА МЕСТО.

Заключительная фраза сцены: "ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" - носит, 
скорее,
характер комментария. Обычно считается, что Иисус потребовал вернуть меч в 
ножны,
вложить его обратно. Однако не исключено, что на самом деле имелось в виде 
нечто иное.
Посмотрим, что рассказываю