Епископе. Великий Князь 
(Андрей
Боголюбский - Авт.) ПРИЗНАВ МОНАХА ФЕОДОРА ДОСТОЙНЫМ
СВЯТИТЕЛЬСКОГО САНА, посылал его ставиться в Киев; но Феодор, уже приняв на
себя звание Епископа, не хотел ехать к Митрополиту. Сего мало: будучи 
корыстолюбив и
злобен, он мучил людей в подвластных Епископу селах, Иноков, Игуменов, 
Священников,
даже распинал некоторых, выжигал глаза, резал языки... Князь терпел изверга,
довольствуясь, может быть, одними угрозами. Еще более тем озлобленный,
ЛЖЕПАСТЫРЬ вздумал наконец запереть все церкви в Владимире, и взял от них ключи.

НАРОД ВОЛНОВАЛСЯ. ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ, НИЗВЕРГНУВ ФЕОДОРА, ПРЕДАЛ ЕГО
НА СУД МИТРОПОЛИТУ, который велел отрезать ему язык, отсечь правую руку и
выколоть глаза: "ибо сей еретик"... "злословил Богоматерь!">> [362], т.3, гл.1, 
столбцы 21-
22.
Более того, Татищев сообщает, что на самом деле Феодору ОТРУБИЛИ ГОЛОВУ.
Митрополит "осудил его, как богохульника, велел ему язык урезати, очи 
исторгнуть и
руку правую, А ПОТОМ ГЛАВУ ОТСЕЧЬ. И прокляли его собором, а книги, писанные
им, на торге пред народом сожгли" [832:1], т.2, с.347.
Перед нами, может быть, сильно искаженная история, известная также и по 
Евангелиям,
см. рис.3.24.
Иоанн Креститель тоже описывается в них как СУРОВЫЙ МОНАХ, непреклонно
выступавший с обличениями царя Ирода и его жены Иродиады. На страницах
романовских летописей яростные обвинения Иоанна Крестителя против Иродиады
превратились в "злословие Богоматери". Как Иоанну Крестителю, так и 
монаху-епископу
Феодору, ОТРУБАЮТ ГОЛОВУ.
Русские летописи рисуют здесь картину какой-то большой религиозной смуты, 
связанной
с именем сурового монаха Феодора, то есть, вероятно, Иоанна Крестителя.
Ясно видно, что русский правитель сначала относится с уважением к монаху 
Феодору =
Божьему Дару. Известно следующее: <<Андрей (Боголюбский - Авт.) признавал 
Феодора
достойным сана Епископского, заключая из слов древнего Летописца: "Князю же о 
немъ
добромыслящу и добра ему хотящю">> [362], комментарий 30 к т.3, гл.1, столбец 
16. А
также: "И хотя ПРЕЖДЕ КНЯЗЬ ЕГО ВЕСЬМА ЛЮБИЛ, за него с Нестором и
митрополитом враждовал, но слыша в народе великое на него роптание и многие за
тяжкие обиды жалобы, послал в Ростов (на казнь - Авт.)" [832:1], т.2, с.346.
Фактически то же самое говорят и Евангелия о первоначальной позиции царя Ирода 
к
Иоанну Крестителю. Царь уважает Иоанна и прислушивается к его словам.
Однако потом ситуация на Руси меняется и Великий Князь низвергает лжепастыря
Феодора и предает его на суд Митрополита. Опять-таки здесь проглядывает 
известный
евангельский сюжет: царь Ирод, сломленный требованиями жены, вынужден заключить
несгибаемого и бесстрашного Иоанна Крестителя в тюрьму, а потом отдает его 
палачам.
Иоанну отрубают голову.
Согласно некоторым русским летописям, монах Епископ Феодор тоже был казнен.
Говорится так: <<Феодор (или, как называли его в знак презрения, Феодорец) 
мучил и
Князей и Бояр и Постельничих Андреевых... все трепетали его: ибо он "РЫКАЛЪ КАК
ЛЕВЪ, БЫЛ ВЕЛИЧЕСТВЕНЪ КАК ДУБЪ, ЯЗЫК ИМЕЛЪ ЧИСТЫЙ, ВЕЛЕРЕЧИВЫЙ,
МУДРОВАНИЕ КОЗНЕННОЕ," и проч. - СЕГО УДИВИТЕЛЬНОГО ЗЛОДЕЯ ВЗЯЛИ
ПОД СТРАЖУ Маiя 8, 1169 году. Никон. Лет. из милости НАВЯЗЫВАЕТ ЕМУ НА ШЕЮ
ЖЕРНОВНЫЙ КАМЕНЬ И ТОПИТ ЕГО В МОРЕ>> [362], комментарий 30 к т.3, гл.1,
столбец 16. Напомним, что епископа Леона тоже собирались утопить в реке. По-
видимому, и утопили.
Согласно Евангелиям, Иоанну Крестителю отрубают голову. Как мы уже говорили,
монаху Феодору тоже отрубают голову [832:1], т.2, с.347. Другая версия его 
казни, а
именно, привязывание К ШЕЕ Феодора жерновного камня и УТОПЛЕНИЕ В МОРЕ,
является, вероятно, еще одним, искаженным повтором тех же событий на страницах
русских летописей. Напомним, что вся деятельность Иоанна Крестителя связывается 
с
водой, с крещением. Недаром он отразился в астрономической традиции средних 
веков,
на небесном Зодиаке, в виде созвездия Водолея. См. подробности в книге
"Реконструкция", гл.16:2.
Романовская версия явно написана недоброжелателями монаха Феодора = Божьего 
Дара.
Его представили лютым извергом: "Варил женщин в котлах (?! - Авт.), отрезывал 
носы,
уши" [362], комментарий 30 к т.3, гл.1, столбец 16. Авторы Евангелий, напротив,
относятся к Иоанну Крестителю как к великому святому. Хотя и подчеркивают его
суровость монаха: "Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс 
кожаный на
чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед... Увидев же Иоанн многих
фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения 
ехиднины!"
(Матфей 3:4