укий "раздвоился" на страницах 
русских
хроник. Одни летописцы описывали его как коварного, злого, вероломного. Другие,
напротив, как знаменитого князя, благожелательного к своему сыну Андрею.
Итак, Андрей Боголюбский ТАЙНО БЕЖИТ из столицы. Говорится следующее: "Еще при
жизни Георгия Долгорукого сын его, Андрей, в 1155 году уехал из Вышегорода 
(здесь,
наверное, имеется в виду Царь-Град, Высший Город, Высокий Город - Авт.) (НЕ
ПРЕДУВЕДОМИВ ОТЦА О СЕМ НАМЕРЕНИИ). Театр алчного властолюбия, злодейств,
грабительств, междоусобного кровопролития, Россия Южная (здесь, вероятно, Царь-
Градская область - Авт.)... опустошаемая огнем и мечем, иноплеменниками 
_______и своими,
казалась ему обителию скорби и предметом гнева Небесного. Недовольный, может 
быть,
правлением Георгия, и с горестию видя НАРОДНУЮ К НЕМУ НЕНАВИСТЬ, Андрей...
удалился в землю Суздальскую... гораздо спокойнейшую других. ТАМ ОН РОДИЛСЯ И
БЫЛ ВОСПИТАН" [362], т.2, гл.15, столбец 169. Кстати, отсюда мы узнаем, что 
Андрей-
Иисус родился в Суздальской земле, то есть во Владимиро-Суздальской Руси. 
Становится
понятным, почему он столь много времени провел во Владимире и в основанном им
Боголюбове, расположенном рядом с Владимиром. Здесь были места его детства.
Обратимся теперь к интересному сюжету тайного бегства Андрея Боголюбского 
вместе с
Образом Богородицы. В.Н.Татищев пишет, что Андрей, "потерпев некоторое время и
оскорбясь делами и весельями отцовыми, за что на отца его негодовали, убравшись,

ТАЙНО УЕХАЛ в Белую Русь, взяв с собою из Вышгорода (вероятно, из Царь-Града -
Авт.) икону пресвятой Богородицы, которую Пирогоща принес на корабле из 
Цареграда, и
возложил на нее более 30-ти гривен злата, не считая серебра, камней драгоценных 
и
жемчуга великого. Пришедши в Белую Русь, избегая у отца на себя подозрения и
большого гнева, не стал жить в Суздале... но построил себе дом во Владимире на 
Клязьме,
ближайшем к Суздалю граде, куда и образ тот перенесши, начал Владимир 
устраивать"
[832:1], т.2, с.299.
Напомним, что, согласно Евангелиям, Иисус Христос с Богородицей и Иосифом бегут 
в
Египет. Но, как мы показали в книге "Библейская Русь", гл.4, библейский Египет 
- это
Русь-Орда. Таким образом, мы обнаруживаем согласование с нашими предыдущими
результатами.
Вот что сообщает Летописный Свод в пересказе А.Нечволодова. Андрей Боголюбский
появляется на страницах истории Южной Руси (здесь, скорее всего, это - 
Царь-Градская
область) <<в 1149 году, имея за тридцать лет от роду. До этого же времени он 
безвыездно
прожил в суздальской стороне, В КОТОРОЙ РОДИЛСЯ, вероятно, в 1111 году... 
Андрей,
ТАЙНО ОТ ОТЦА, НЕ ИСПРОСИВ ЕГО РАЗРЕШЕНИЯ, отбыл в свой любимый
суздальский край... во Владимире-на-Клязьме, куда Андрей и прибыл после ТАЙНОГО
своего оставления Вышгорода.
Этот БЕСПРИМЕРНЫЙ ПОБЕГ АНДРЕЯ из Киевской (здесь Царь-Градской - Авт.)
земли ОТ ЗЛА, там творившегося, СОПРОВОЖДАЛСЯ ОСОБЫМ БОЖЬИМ
БЛАГОСЛОВЕНИЕМ, память о котором сохранилась в благочестивой среде народа до
наших дней.
В Вышгороде (вероятно, Царь-Граде - Авт.) существовал женский монастырь, и в 
нем
находилась древняя икона Богоматери, написанная, по преданию, евангелистом 
Лукой и
принесенная им Богородице во время Ее земной жизни... Икона эта в половине 
пятого
века (якобы - Авт.) при греческом императоре Феодосии Младшем была перенесена 
из
Иерусалима в Царь-Град (согласно нашей реконструкции, Царь-Град и называли
Иерусалимом - Авт.), а в половине XII века привезена оттуда в дар Юрию 
Долгорукому>>
[578], кн.2, с.483-487. На рис.3.14
показана чудотворная Владимирская икона Божьей Матери.
Вероятно, "приезд иконы Богоматери" в середине XII века из Царь-Града на Русь 
является
отражением реального события - приезда самой Марии Богородицы, матери Иисуса -
Андрея Боголюбского. Недаром "икона приехала" к Юрию Долгорукому, отцу Андрея.
Наша мысль подтверждается тем, что икона, оказывается, "была живой". Говорится
следующее: "В 1155 году с иконой произошло несколько чудесных явлений: ОНА САМА
СОБОЙ ВЫХОДИЛА ИЗ КИОТА И В ПЕРВЫЙ РАЗ ВИДЕЛАСЬ СТОЯЩЕЙ СРЕДИ
ЦЕРКВИ на воздухе; потом, когда ее поставили в другом месте, ОНА ОБРАТИЛАСЬ
ЛИЦОМ В АЛТАРЬ. Тогда поставили ее в алтаре за престолом, НО И ТАМ ОНА СОШЛА
СО СВОЕГО МЕСТА. Вследствие этого люди в недоумении помышляли, на каком же
месте святая ико