а данную тему весьма нестандартной подачей материала. Евангельский
сюжет представлен здесь, скорее всего, как событие внутри царского двора, среди 
лиц,
приближенных к царю. Мы видим царские покои, где на троне восседает Ирод. 
Вокруг -
плачущие женщины, по-видимому, родственники или придворные, показывающие ему
убитых младенцев и явно обвиняющие царя. Но ведь действительно, как мы теперь
понимаем, убийство князей Бориса и Глеба, вместе с их молодыми слугами, было 
чисто
внутридворцовым переворотом, когда старший Святополк убил младших претендентов 
на
престол. В этом смысле картина Джованни Франческо Карото куда лучше отвечает 
сути
дела и летописной русской истории, чем многочисленные и явно более поздние
фантастические вариации на ту же тему, представляющие избиение младенцев уже 
как
довольно нелепое убийство подряд всех младенцев до двухлетнего возраста, без 
разбора,
по всем окрестностям Вифлеема.
Обычно считается, что в евангельской истории избиения младенцев царские дети не
погибли. Однако некоторые источники говорят обратное. Они прямо утверждают, что
Ирод в числе других младенцев перебил собственных детей, то есть царских детей 
[307],
с.26. Так например, римский поэт Макробий в своих "Сатурналиях" (II,4:11) 
сообщает
следующее: <<Когда он [Цезарь Август] услышал, что Ирод, царь Иудеи, велел 
перебить в
Сирии мальчиков в возрасте до двух лет, и между убитыми оказались его сыновья, 
он
сказал: "Лучше быть свиньей Ирода, чем его сыном">> [307], с.26.
На обобщающем рис.3.13
мы отметили на оси времени даты некоторых из уже описанных нами событий, а 
также,
забегая вперед, некоторые другие важные сюжеты, о которых пойдет речь ниже.
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
"ЦАРЬ СЛАВЯН"
Глава 3. ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ XII ВЕКА - ЭТО ИИСУС
ХРИСТОС ВО ВРЕМЯ ЕГО ПРЕБЫВАНИЯ ВО ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ РУСИ
XII ВЕКА, ГДЕ ОН ПРОВЕЛ БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ СВОЕЙ ЖИЗНИ.
5. ТАЙНОЕ БЕГСТВО АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО С ОБРАЗОМ БОГОРОДИЦЫ ОТ
ЮРИЯ ДОЛГОРУКОГО - ЭТО ТАЙНОЕ БЕГСТВО ИИСУСА ВМЕСТЕ С МАРИЕЙ
БОГОРОДИЦЕЙ ОТ ЗЛОГО ЦАРЯ ИРОДА.
История Андрея Боголюбского начинается, как и в Евангелиях, с сюжета о злом 
старшем
царе (Ироде) и хорошем молодом герое (Иисусе). Вот как описывает события
Н.М.Карамзин. В Киеве "СДЕЛАЛОСЬ СМЯТЕНИЕ; граждане разделились на две
стороны: Торговая вооружилась за Князя, Софийская - против него, и мост 
Волховский, с
обеих сторон оберегаемый воинскою стражею, БЫЛ ГРАНИЦЕЮ МЕЖДУ
НЕСОГЛАСНЫМИ. НО СЫН ГЕОРГИЕВ (Андрей - Авт.) БЕЖАЛ НОЧЬЮ, узнав о
прибытии детей Смоленского Князя... Сие происшествие должно было оскорбить
Георгия" [362], т.2, гл.14, столбцы 165-166.
Карамзин писал: "Георгий не имел добродетелей великого отца; не прославил себя 
в
летописях ни одним подвигом великодушия, ни одним действием добросердечия...
Георгий без сомнения... не умел заслужить любви народной. Мы видели, что он 
играл
святостию клятв и волновал изнуренную несогласиями Россию для выгод своего
честолюбия... Народ Киевский СТОЛЬ НЕНАВИДЕЛ ДОЛГОРУКОГО, что узнав о
кончине его (смерть евангельского Ирода? - Авт.), разграбил дворец и сельский 
дом
Княжеский за Днепром, называемый Раем... Граждане, не хотев, кажется, чтобы и 
тело
Георгиево лежало вместе с Мономаховым, погребли оное вне города" [362], т.2, гл.
15,
столбец 167.
Кстати, название княжеского села под Киевом - РАЙ - косвенно указывает на то, 
что в
данном случае Киевом назван Константинополь. В самом деле, известно, что 
загородный
дворец константинопольских императоров и место, где их провозглашали, 
именовался
ЕВДОМ [876], с.247-248. Но Евдом или Едем - это название Рая. Библия говорит: 
"И
насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого 
создал"
(Бытие 2:8).
Татищев о Юрии Долгоруком сообщал: "Сей великий князь был роста немалого, 
толстый,
лицом белый, глаза не весьма великие, нос долгий и искривленный, борода малая,
великий любитель женщин, сладкой пищи и питья; более о веселии, нежели об
управлении и воинстве прилежал... потому весьма худое счастье имел" [832:1], т.
2, с.303.
Но далее авторы данного фрагмента летописи все-таки смягчают облик Юрия
Долгорукого по отношению к молодому Андрею. Иными словами, здесь на первый план 
у
них выходит тот факт, что Юрий - настоящий отец Андрея, то есть, евангельский 
Иосиф.
Который заботится об Иисусе. Так Юрий Долго