ении с указанием даты
рождения? Скорее всего, ничего подобного не делалось. Вряд ли солдаты Ирода с
дымящимися от крови мечами вникали в подробности церковных записей о рождении
детей и подсчитывали возраст. Возникает мысль, что подлинный приказ Ирода 
означал
что-то другое. Сравнивая Евангелия с открывающимися теперь перед нами
обстоятельствами русской истории, мы начинаем понимать, в чем дело. Святополк
Окаянный отдал приказ убить ДВУХ своих юных, младших братьев - Бориса и Глеба.
ОБА были главными его конкурентами в династической борьбе. Их окружали слуги,
подданные, НИЖЕ ПО ЗВАНИЮ, по занимаемому общественному положению. Ясное
дело, что тех, кто находился непосредственно рядом с Борисом и Глебом, тоже 
следовало
убить. Так что подлинный приказ Ирода = Окаянного Святополка звучал, вероятно, 
так:
"Убить ДВУХ главных и всех, кто НИЖЕ по званию и рядом с ними". Евангелисты 
слегка
сократили, отредактировали текст и получилось: убить "ОТ ДВУХ ЛЕТ И НИЖЕ".
Количество переделали в возраст. Так и возникла цифра ДВА. "Ниже по званию"
превратили в "ниже, по времени" (Матфей 2:16). Понятно, почему могла произойти
путаница. Дело в том, что Борис, Глеб и их слуги БЫЛИ МОЛОДЫ. Юность кроткого
Бориса и кроткого Глеба отмечается практически на каждой странице летописей,
рассказывающих об их судьбе. Вернемся теперь к приведенной выше старинной
миниатюре на рис.3.4, представляющей ЕВАНГЕЛЬСКИЙ сюжет избиения младенцев,
см. внизу. Очень интересно, что здесь показано убийство ИМЕННО ДВУХ МЛАДЕНЦЕВ
И ТОЛЬКО ДВУХ. Все верно. Художник подчеркнул, что основных юных героев было
двое. Остальные были ниже рангом. В данном случае их просто не изобразили.
На рис.3.6, рис.3.7, рис.3.8, рис.3.9, рис.3.10


приведены некоторые старинные русские миниатюры, посвященные избиению юных
Бориса, Глеба и их подданных.
Русские источники говорят, что Окаянный Святополк вскоре был вынужден бежать. 
"Так
он пробежал всю Польскую землю и погиб в пустыне между ляхами и чехами. Это 
было в
1019 году. Народ прозвал его Окаянным" [578], кн.1, с.231. Евангелия не 
сообщают
никаких деталей о смерти царя Ирода.
Борис и Глеб стали первыми русскими святыми-мучениками. Их память была всегда
окружена на Руси священным ореолом. История Бориса и Глеба - одна из самых 
ярких в
средневековой русской истории. Как мы видим, она отразилась и на страницах 
Евангелий.
Победив Святополка Окаянного, Ярослав занял престол в Киеве. "Первым его делом 
было
отдать последний долг БРАТЬЯМ-СТРАСТОТЕРПЦАМ - Борису и Глебу. О месте
погребения Бориса он узнал скоро, но целый год искал напрасно останки Глеба. 
Только
весной 1020 года тело его было случайно найдено звероловами... Оно было 
перенесено в
Вышгород, где его погребли рядом с братом.
При этом всеобщее внимание было обращено на то, что тело Глеба, пролежав пять 
лет в
лесу, нисколько не повредилось от погоды; также звери и птицы не тронули его; 
оно было
бело и нетленно, как живое. Скоро у могилы мучеников начали являться знамения и
чудеса... С памятью святого страстотерпца Бориса неразлучно связана память о 
верном
слуге его Ефреме Новоторжском. Ефрем, родом венгр, пришел на службу к князю 
Борису
вместе с двумя своими братьями - Моисеем и Георгием. Георгий... погиб от копий
убийцы, когда хотел прикрыть своим телом Бориса" [578], кн.1, с.231.
Итак, по-видимому, мы натолкнулись на оригинал евангельской истории об избиении
младенцев. Это - убиение юных князей Бориса, Глеба и их слуг, подданных, 
коварным
князем Святополком Окаянным якобы в 1015 году.
На рис.3.11
приведена картина Даниэле да Вольтерра "Избиение младенцев" якобы 1557 года. 
Однако,
скорее всего, перед нами более позднее произведение, созданное в эпоху, когда 
суть дела
была основательно подзабыта и художники уже черпали свое вдохновение лишь в 
скупом
евангельском рассказе. При этом расцвечивали краткий сюжет собственной 
фантазией.
На рис.3.12
показана картина Джованни Франческо Карото "Избиение младенцев", нарисованная
якобы около 1505 года. Она выделяется на фоне большинства других старинных
изображений