н, рязанцев и муромцев. Но этот поход кончился неудачно: во время 
приступа
суздальцев к Новгороду, в 1170 году, осажденные сделали вылазку и обратили в 
бегство
осаждавших. Свое спасение Новгород приписал чуду от иконы Божией Матери и в 
память
этого события установил праздник Знамения Пресвятой Богородицы, принятый
впоследствии всею русскою церковью [988:00].
Влияние Андрея на юг казалось потерянным. 28 июня 1174 года в Боголюбове его
постигла смерть. Среди приближенных князя, недовольных его строгостью, 
составился
заговор (заговор Иуды и евангельских фарисеев? - Авт.), во главе которого 
стали: Яким
Кучков, шурин Андрея по 1-й жене (мстивший князю за казнь брата), Петр, зять 
Якима, и
Анбал ключник, родом ясин (с Кавказа). Заговорщики в числе 20 человек пришли к
ложнице (то есть в спальню, опочивальню - Авт.) князя и выломали дверь. Князь 
хотел
схватиться за меч, который принадлежал некогда св. Борису, но меча не было: 
Анбал
заблаговременно убрал его (предательство Иуды? - Авт.). Несмотря на свой 
преклонный
возраст, князь был еще очень силен и безоружный оказал убийцам значительное
сопротивление. "Горе вам нечестивые! сказал Андрей, зачем уподобились Горясеру
(убийце Бориса)? Какое зло я сделал вам? Если кровь мою прольете, Бог отомстит 
вам за
мой хлеб". Наконец Андрей пал под ударами. Заговорщики думали, что князь убит, 
взяли
тело своего сотоварища, нечаянно убитого ими в схватке, и хотели удалиться, но
услышали стон князя, КОТОРЫЙ ПОДНЯЛСЯ НА НОГИ И ПОШЕЛ ПОД СЕНИ
(воскресение Иисуса после казни? - Авт.). Они воротились и добили князя,
ПРИСЛОНИВШЕГОСЯ К ЛЕСТВИЧНОМУ СТОЛПУ (распятие Иисуса на столбе или
кресте? - Авт.).
Утром заговорщики убили княжеского любимца Прокопия и пограбили казну. Они
опасались было мщения со стороны владимирцев. Но владимирцы встретили 
равнодушно
совершившийся факт. За убийством князя и грабежом его дворца последовали 
убийства
княжеских посадников и тиунов и грабеж домов их; пограбили также и иностранных
мастеров храма. В первый день после убийства Андрея киевлянин Кузьма, преданный
слуга покойного, взял обнаженное тело своего господина, лежавшее в огороде, 
завернул в
корзно (плащ) и ковер и хотел внести в церковь. Но пьяные слуги не хотели 
отпереть
церкви, и пришлось положить тело на паперти. Тогда Кузьма стал причитать над 
телом
князя: "Уже тебя, господин, и холопи твои знать не хотят... а эти не пускают 
тебя и в
церковь положить". Два дня тело лежало на паперти, пока не пришел 
козьмодемьянский
игумен Арсений, внес тело в церковь и отслужил панихиду. На 6-й день, когда 
волнение
улеглось, владимирцы послали за телом князя в Боголюбов. Увидав княжеский стяг,
который несли перед гробом, народ заплакал, припомнив, что за убитым князем 
было
много добрых дел. ЦЕРКОВЬ ПРИЧЛА КНЯЗЯ АНДРЕЯ К ЛИКУ СВЯТЫХ. "Андрей
был первый ВЕЛИКОРУССКИЙ князь" [988:00].
Теперь еще раз пройдемся вдоль романовской версии биографии Андрея Боголюбского,

но уже подробнее.
2. ЧТО ИЗВЕСТНО О МАТЕРИ АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО И О ЕГО ДЕТСКИХ
ГОДАХ?
Ответ на вопрос, сформулированный в заголовке, весьма прост: практически ничего 
не
известно. Романовская версия русской истории глухо сообщает здесь только имя 
матери:
некая половецкая княжна, дочь хана Аэпы [988:00]. Как уже говорилось выше, 
полностью
неизвестна также первая половина биографии Андрея Боголюбского: от его рождения
примерно в 1109-1111 году (даты, вычисляемой, кстати, лишь по косвенным
соображениям, см. выше) вплоть до 1146 года. То есть, получается, что события 
примерно
35-летнего периода в жизни Андрея погружены в полный мрак на страницах русских
летописей. Отметим, что, согласно Евангелиям, Иисус Христос вновь появляется 
после
длительного отсутствия в Иерусалиме примерно в таком же возрасте - около 30 лет.

ЗАТО ЧЕРЕЗ ВСЮ ВТОРУЮ ПОЛОВИНУ БИОГРАФИИ АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО
КРАСНОЙ НИТЬЮ ПРОХОДИТ ОБРАЗ МАРИИ БОГОРОДИЦЫ. Многие важные
события этого периода связаны именно с нею. С подробностями мы познакомимся в
следующих пунктах. Таким образом, рядом с князем Андреем постоянно оказывается
Дева Мария. Позднейшие летописцы, находя