дицей -
Авт.). Когда везли икону, конь остановился в 11 верстах от Владимира . Это
обстоятельство было сочтено за знамение, и на этом месте Андрей заложил село
Боголюбово, которое сделалось его любимым местопребыванием и дало ему в истории
прозвание Боголюбского. Отец, Юрий Долгорукий не хотел признавать симпатий 
Андрея
к Ростовско-Суздальской земле [988:00].
Но едва скончался Юрий Долгорукий, в 1157 году, крестное целование было 
нарушено,
ростовцы и суздальцы "задумавше вси, пояша Андрея, сына его старейшего и 
посадиша и
в Ростове на отни столе и Суждали, занеже бе любим всеми за премногую его
добродетель, юже имяше преже к Богу и ко всем сущим под ним". Деятельность 
Андрея
как самостоятельного князя Ростовско-Суздальской земли весьма важна в 
историческом
отношении: ЗДЕСЬ ОН ЯВЛЯЕТСЯ НАЧИНАТЕЛЕМ НОВОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО
ПОРЯДКА, ПЕРВЫМ РУССКИМ КНЯЗЕМ, КОТОРЫЙ ЯСНО И ТВЕРДО СТРЕМИТСЯ
К УСТАНОВЛЕНИЮ ЕДИНОДЕРЖАВИЯ И САМОДЕРЖАВИЯ.
Стольным городом он избрал пригород Владимир на Клязьме, а жил большею частью в
близлежащем от него Боголюбове. Андрей желал не только возвысить Владимир над
старыми городами своего княжества, но и создать из него второй Киев. Почти 
сразу после
избрания в князья Андрей заложил во Владимире, в 1158 году, каменную церковь во 
имя
Успения Пресвятой Богородицы, одарил ее селами и дал десятину от стад и от 
торговых
пошлин. В Боголюбове Андрей также построил великолепный храм Рождества
Богородицы.
В 1162 году Андрей сделал попытку основать митрополию во Владимире, имея 
готового
кандидата в митрополиты в лице какого-то Феодора или Феодорца (возможно 
сведения о
Федоре = Тео+Дар = Божьем Даре вошли и в евангельскую биографию Иоанна 
Крестителя
- Авт.). С просьбой об этом он обращался к константинопольскому патриарху, но 
получил
отказ. Летописи сообщают, что епископ Феодор (он был посвящен в ростовские 
епископы,
но жил во Владимире) не хотел признавать власти киевского митрополита, несмотря 
на
увещания своего князя, и что своею гордостью и жестокостью возбудил всеобщую
ненависть. Андрей в конце концов выдал Феодора на суд киевскому митрополиту, 
где
ФЕОДОР ПОДВЕРГСЯ ЖЕСТОКОЙ КАЗНИ (гибель Иоанна Крестителя? - Авт.). Дело
это представляется не вполне ясным [988:00].
Мы имеем известия, что Андрей был довольно самовластен в церковных делах: 
ИЗГНАЛ
СУЗДАЛЬСКОГО ЕПИСКОПА ЛЕОНА за то, что тот не разрешал есть мяса в Господни
праздники, если они придутся на среду или на пятницу. По всей вероятности, 
нежелание
епископа Феодора (евангельского Иоанна Крестителя? - Авт.) признавать киевского
митрополита объясняется желанием князя иметь автокефального епископа [988:00].
В 1164 году Андрей ходил войной на камских болгар, взял их город Бряхимов и 
сжег три
другие города. Успех похода был приписан образу Владимирской Божией Матери,
который был взят в поход. (Вероятно, Мария Богородица была еще жива в то время 
и
лишь потом летописцы задним числом истолковали факты из ее биографии как деяния
"образа", то есть будто бы иконы Божьей Матери - Авт.).
АНДРЕЙ ЖЕЛАЛ ДАТЬ ПЕРВЕНСТВО РОСТОВСКО-СУЗДАЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ НАД
ВСЕМИ РУССКИМИ ЗЕМЛЯМИ; первенство же думал основать на подчинении своей
власти Новгорода и Киева. Андрей стал вмешиваться в дела новгородские, требуя, 
чтобы
новгородцы принимали угодных ему князей.
Политика по отношению к Новгороду и Киеву привела Андрея к столкновению с
князьями Южной Руси. В 1169 году Андрей отправил огромное войско против 
киевского
князя Мстислава Изяславича.
Киев впервые был взят на щит и разграблен в 1169 году. Андрей не пожелал сам 
жить в
Киеве, а отдал его младшему брату Глебу. Это пренебрежение к Киеву было 
событием
первостепенной важности, событием поворотным в русской истории, показавшим, что
ЦЕНТР РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ЖИЗНИ ПЕРЕМЕСТИЛСЯ НА СЕВЕР, В
ОБЛАСТЬ ВЕРХНЕЙ ВОЛГИ. После взятия Киева Андрей решил сломить Новгород.
Андрей двинул на Новгород огромное войско, состоявшее из ростовцев, суздальцев,
смольн