связи с учением о конических сечениях…
Пифагорейцы… были знакомы со свойствами и построением правильных 3-, 4-, 5– и 
6-угольников со звездообразным пятиугольником… В стереометрии предметом занятий 
пифагорейцев были правильные многогранники…
Сам Пифагор учил, что Земля, подобно Луне, имеет форму шара, необходимо 
приводящую к заключению о существовании антиподов. Также форму шара имеет и вся 
вселенная, в центре которой свободно сама собою держится Земля. Неразгаданною 
ранее причиною лунных затмений является Земля, которая иногда оказывается 
находящеюся относительно луны и солнца в таком же положении, которое при 
солнечных затмениях занимает между землею и солнцем сама луна…
Между землею и сферою неподвижных звезд эти тела расположены в следующем 
порядке: луна, солнце, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн. Расстояния их 
от земли находятся между собою в определенных гармонических отношениях…
В центре мира учением был поставлен на место земли благороднейший из элементов 
– огонь… Около центрального огня движутся… все миры – медленнее всех сфера 
неподвижных звезд; более быстро и с постоянно возрастающею по мере приближения 
вниз или к центру скоростью – прозрачные сферы Сатурна, Юпитера, Марса, Венеры 
и Меркурия…
Известными нам продолжателями в среде пифагорейцев акустических работ их 
учителя… были Лазос и Гиппаз, произведшие много опытов как над струнами, 
имевшими различные длины и натягиваемыми различными тяжестями, так и над 
сосудами, наполняемыми водою до различных высот» [988:00].
Событийную канву жизнеописания Пифагора мы проанализируем в следующих разделах. 
А здесь обратим внимание на научные изыскания Пифагора и его школы. С точки 
зрения полученных нами ранее результатов, перед нами, очевидно, всплывают 
типичные средневековые теории XIV–XVI веков. Например, геоцентрическая система 
типа Птолемея, сменяющаяся затем первыми догадками о том, что в центре 
планетной системы в действительности находится вовсе не Земля, а раскаленное 
Солнце. В окончательном виде эта концепция зазвучала в работах Тихо Браге и 
Коперника, см. нашу книгу «Звезды», ч. 2. Особо ярко средневековые мотивы 
присутствуют в рассказах о математических и астрономических открытиях Пифагора 
и пифагорейцев. Перечисленные выше достижения являются непосредственными 
предшественниками известных естественно-научных открытий XVI–XVII веков. 
Огромная зияющая пропасть «темных веков», будто бы отделяющая достижения 
пифагорейцев от открытий математиков и астрономов XV–XVII веков, является 
фиктивной. Она возникла лишь благодаря неправильной скалигеровской хронологии, 
отбросившей научные исследования Пифагора и пифагорейцев из эпохи XII–XIV веков 
в «глубокую античность», примерно на две тысячи лет назад. В результате между 
оригиналом и его отражением образовался искусственный «провал» примерно в две 
тысячи лет.
Опять-таки в процитированном суховатом пересказе скалигеровской версии жизни 
Пифагора на первый взгляд трудно усмотреть соответствие с Андроником-Христом. 
Однако при более внимательном анализе и учете всего, ставшего нам известным, 
такая параллель всплывает и оказывается достаточно яркой.
Из «античных» жизнеописаний Пифагора выделяют три основных: Ямвлиха Халкидского,
 Диогена Ларэтского и Порфирия. Мы рассмотрим все три источника. Начнем с 
Ямвлиха.



3. «Жизнь Пифагора» Ямвлиха Халкидского


В первую очередь мы воспользуемся самым обширным из дошедших до нас старинных 
жизнеописаний Пифагора, составленным «античным язычником» Ямвлихом Халкидским 
[992:1]. Оно называется «Жизнь Пифагора» или «О пифагорейском образе жизни». 
Номера страниц этого издания мы приводим по электронной версии книги, 
опубликованной в Интернете:
http://hotmix.narod.ru
; сайт «Разные разности».

Что известно о Явмлихе Халкидском? Исключительно мало. Брокгауз и Ефрон 
сообщают: «Ямвлих… – греческий философ, принадлежавший к так называемой 
новоплатонической школе. Сведения о его жизни, ЧРЕЗВЫЧАЙНО СКУДНЫЕ, дает его 
биограф Евнапий, который гораздо более озабочен обобщением различных ходячих 
анекдотов О ЕГО ЧУДЕСАХ, чем связным изложением истории его жизни и учения. Он 
даже не сообщает года его рождения и смерти и только из сопоставления показания 
комментатора Свиды, что ЯМВЛИХ ЖИЛ ВО ВРЕМЕНА КОНСТАНТИНА ВЕЛИКОГО, и сообщения 
Евнапия, что ученик Ямвлиха Сопатер после его смерти явился ко двору 
Константина, можно заключить, что он умер около 330-го года. Он происходил из 
города Халкиды в Келесирии (имя его также указывает на его СИРИЙСКОЕ 
происхождение), из богатого и известного рода. Его учителями в философии были 
Анатолий… и Порфирий. Впоследствии он основал собственную школу… и приобрел 
широкую популярность в качестве учителя мудрости» [988:00].
Современные комментаторы предлагают следующие приблизительные даты жизни 
Ямвлиха: 242–306 годы н. э. [992:1], с. 2. Получается, что, согласно новой 
хронологии, Ямвлих на самом деле умер в конце XIV или даже в конце XV века. 
Первая версия соответствует помещению даты Рождества Христова примерно на 
ошибочный 1050 год, а вторая версия – если поместить на правильный 1152 год. 
Напомним, что некоторые средневековые хронологи сначала ошибочно сдвинули 
истинную дату Рождества Христова, а именно, 1152 год, – на столетие вниз, и 
лишь затем добавили еще один сдвиг – уже на тысячу лет, см. наши книги «Методы» 
и «Царь Славян».
По мнению «древних», Ямвлих был х