воробьям: летите! И ВОРОБЬИ ВЗЛЕТЕЛИ, ЩЕБЕЧА. И иудеи 
дивились, что они видели, как Иисус свершил сказанное.
Но сын Анны книжника стоят там рядом с Иосифом, и он взял лозу и РАЗБРЫЗГАЛ ЕЮ 
ВОДУ, которую Иисус собрал. Когда увидел Иисус, что тот сделал, Он разгневался 
и сказал ему: ТЫ, НЕГОДНЫЙ, БЕЗБОЖНЫЙ ГЛУПЕЦ, какой вред причинили тебе ЛУЖИЦЫ 
И ВОДА? Смотри, теперь ты высохнешь, как дерево, и не будет у тебя ни листьев, 
ни корней, ни плодов. И ТОТЧАС МАЛЬЧИК ВЫСОХ ВЕСЬ, а Иисус ушел в дом Иосифа. 
Но родители того мальчика, взяли его, оплакивая его юность, и принесли к Иосифу 
и стали упрекать того, что Сын его совершает такое!» [307], с. 222.
Эта история про юного Христа была весьма известной в средние века и она 
упоминается в различных вариантах в самых разных источниках, см. [307].
Сравнение двух сюжетов – евангельского про Христа и «античного» про Аполлона – 
сразу обнаруживает их близость. В самом деле.
• ЧИСТЫЙ ПРУД. – Согласно «античным классикам», юный Аполлон с Латоной и 
маленькой Дианой оказывается ОКОЛО ПРУДА С ЧИСТОЙ ВОДОЙ.
По христианской версии, юный Иисус, в возрасте всего лишь пяти лет, играет 
ОКОЛО БРОДА и собирает в лужицы протекающую воду. Причем подчеркнуто, что ВОДА 
БЫЛА ЧИСТОЙ. Кстати, в славянском языке слова ПРУД и БРОД звучат очень похоже и 
могли путаться.
• ЗЛОБНЫЕ ЛЮДИ. – «Античная» история говорит, что некие злобные люди не только 
отказали Аполлону, Латоне и Диане в их просьбе утолить жажду, но прогнали от 
пруда, угрожая избить их.
Евангелие от Фомы сообщает, что некий злобный мальчик ВЗЯЛ ЛОЗУ и разбрызгал 
воду, собранную Иисусом. Не исключено, что эта «евангельская лоза» и породила 
«античную» версию, что крестьяне хотели избить богиню Латону с ее детьми. 
Например, отстегать лозой или розгами.
• ОСКОРБЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ В ОТВЕТ. – Богиня Латона оскорбилась таким поступком 
крестьян и наказывает их. Она превращает их в лягушек.
Христианская версия говорит, что Иисус обиделся на мальчика за его поступок и 
наказывает его – провинившийся «высох весь». То есть сильно изменился, вероятно,
 стал неузнаваем. Перед нами – мотив ПРЕВРАЩЕНИЯ человека в нечто совсем иное. 
Одни писатели решили, что люди превратились в лягушек, другие – что 
провинившийся мальчик «высох» и стал неузнаваем.
• ЧУДЕСНОЕ ПРЕВРАЩЕНИЕ. – В «античном» рассказе говорится о ПРЕВРАЩЕНИИ многих 
людей в мелких животных, в лягушек.
Аналогичный сюжет мы видим и в истории юного Иисуса. Он лепит из глины 
нескольких мелких птиц – двенадцать воробьев, – после чего ОЖИВЛЯЕТ ИХ. Мертвая 
глина превращается в живые существа. Конкретные превращения у «классиков» и у 
евангелиста описаны по-разному, но суть дела явно ОДНА И ТА ЖЕ. И там, и там 
сказано о ЧУДЕСНОМ ПРЕВРАЩЕНИИ.
• ДВА МЛАДЕНЦА. – Далее, Латона опять-таки изображается здесь с двумя 
младенцами – Аполлоном и Дианой. Как мы уже говорили, именно так очень часто 
представляли Богоматерь. А именно, с двумя младенцами – Иисусом и Иоанном 
Крестителем.
Здесь вспомним, что в «античной» римской версии Богоматерь Мария с двумя 
младенцами отразилась в виде знаменитой римской «Волчицы», выкормившей двух 
царских младенцев – Ромула и Рема. То есть, Христа и Иоанна Крестителя, как мы 
показали в книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».
Стоит теперь обратить внимание, что в «античном» рассказе о Латоне и двух ее 
детях возникают «ДОБРЫЕ ВОЛКИ», которые СПАСАЮТ богиню с младенцами и приводят 
их в реке, посвященной Аполлону. Но ведь это – явное отражение того же сюжета о 
«Доброй Волчице», спасшей Ромула и Рема.
Мы видим, что одна и та же евангельская история многократно описывалась, 
пересказывалась, преломлялась и обрастала фантастическими подробностями. Однако 
суть дела при этом не менялась.
ВЫВОД. Описанный «античный» сюжет о Латоне, Аполлоне и Диане является еще одним 
отражением истории Девы Марии, юного Иисуса и юного Иоанна Крестителя.



76. Длинные волосы Христа и длинные волосы Аполлона

Мы уже много раз обнаруживали, что старинные авторы особое внимание обращали на 
длинные волосы Андроника-Христа.

То же самое сообщается и об Аполлоне. Известный историк Рене Менар, много 
внимания уделявший старинным изображениям, в том числе и бога Аполлона, 
отмечает следующее: «У САМОГО РАСПРОСТРАНЕННОГО ТИПА АПОЛЛОНА ДОВОЛЬНО ДЛИННЫЕ 
ВОЛОСЫ, зачесанные на прямой пробор, иногда они стянуты на затылке, а иногда 
свободно вьются по плечам (см. рис. 1.111 и 1.112 –
Авт.)»
[524:1], с. 205.



Рис. 1.111. Длинные волосы бога Аполлона. «Античные» монеты. Взято из [524:1], 
с. 205.




Рис. 1.112. Длинные волосы бога Аполлона. Здесь они прибраны и завязаны в пучок.
 «Античный» бюст. Взято из [524:1], с. 204, илл. 197.




Рис. 1.113. Этрусский Аполлон с длинными волосами. Статуя Вулки с фронтона 
храма в Вейях. Якобы около 500 г