стер, но тут узрел, как уже занявшееся пламя 
гаснет – и так спасся, ибо явлен был ему от бога почет» [876:2a], с. 208. Как 
мы уже обсуждали, здесь перед нами – отражение ареста и казни Андроника-Христа.



4. Выходит, что Флавий Филострат опирался на Евангелие от Матфея

Считается, что современником и апостолом Христа был Левий Матфей, см. рис. 1.1. 
Интересно, что здесь Матфей изображен сидящим на троне. Он написал известное 
Евангелие, поставленное потом в самое начало Нового Завета. На рис. 1.2 показан 
первый лист одной из старинных копий Евангелия от Матфея, будто бы VIII века.
На рис. 1.3 показан «портрет» Матфея, помещенный в копии его Евангелия, 
относимого к IX веку. Стоит отметить, что Матфей сидит на подушках. Так 
изображали, например, османских = атаманских правителей. На рис. 1.4 приведено 
изображение евангелиста Матфея, сделанное якобы около 1490 или 1517–1521 годов. 
На рис. 1.5 представлен еще более поздний «портрет» Левия Матфея.
Остальные Евангелия, – а именно, от Марка, Луки, Иоанна, – СЛЕДУЮТ в каноне за 
Евангелием от Матфея. На рис. 1.6 приведено старинное изображение всех четырех 
евангелистов. На переднем плане – Матфей (справа) и Марк (слева). Судя по всему,
 текст Левия Матфея считался особо авторитетным. Поскольку скалигеровская 
история относит Флавия Филострата в III век н. э., ТО ОН МОГ ЗНАТЬ И 
ИСПОЛЬЗОВАТЬ более раннее Евангелие от Матфея при составлении «Жизни Аполлония 
Тианского». Ведь скалигеровская датировка жизни апостола Матфея, напомним, I 
век н. э. При сдвиге вверх на тысячу сто лет Матфей оказывается как раз в XII 
веке.


Рис. 1.1. Старинный «портрет» евангелиста Матфея. Якобы середина VIII века. 
Codex Aureus. Любопытно, что Матфей изображен сидящим на троне. Взято из 
[1075:1], с. 74.




Рис. 1.2. Первый лист старинной копии Евангелия от Матфея. Якобы VIII век. 
Codex Aureus. Взято из [1075:1], с. 75.





Рис. 1.3. Изображение Матфея в старинной копии его Евангелия, датируемого будто 
бы IX веком. Lorscher Evangeliar. Aachen. Взято из [1075:1], с. 88.





Рис. 1.4. Евангелист Матфей. Миниатюра из «Sforza Hours». Якобы конец XV – 
начало XVI века. Взято из [1075:1], с. 396.





Рис. 1.5. Левий Матфей пишет свое Евангелие. «Апостол Матфей с ангелом». 
Караваджо. 1602 год. Церковь Сан-Луиджи деи Франчези. Капелла Контарелли. Рим. 
Взято из [143:0], с. 432.





Рис. 1.6. Четыре евангелиста. На переднем плане: Матфей с ангелом – справа, 
Марк со львом – слева. Во втором ряду: Лука с тельцом – слева, Иоанн с орлом – 
справа. Миниатюра из «Das Schwarze Gebetbuch». Взято из [1075:1], с. 362.


Наш прогноз блестяще оправдывается. Посмотрим, что сообщает Филострат о 
первоисточниках своего произведения. Мы цитируем:
«Я и собрал предания об Аполлонии частью в городах, где его почитали, частью в 
святилищах, где он возродил забытые древние обряды, часть из того, что 
рассказали о нем другие, и, наконец, ИЗ ЕГО СОБСТВЕННЫХ ПИСЕМ, ибо писал он 
царям, софистам, философам, элидянам, дельфийцам, индусам и египтянам… Таким 
вот образом я собрал о нем по возможности точные сведения.
Жил в древнем городе Ниневии человек по имени ДАМИД, умом не обделенный, 
который, по его собственным словам, любомудрия ради СДЕЛАЛСЯ УЧЕНИКОМ АПОЛЛОНИЯ,
 СОПУТСТВОВАЛ ЕМУ В СКИТАНИЯХ И ЗАПИСЫВАЛ ЕГО СУЖДЕНИЯ И РЕЧИ, А ТАКЖЕ 
МНОГОЧИСЛЕННЫЕ ПРЕДСКАЗАНИЯ. Кто-то из родичей Дамида обратил внимание 
императрицы Юлии на его дневники, до той поры никому неизвестные. А как я 
принадлежу к приближенному кругу императрицы… то я был приз