И ВОЗНЕСЕНИЕ. – Здесь сказано о том, что Христос был арестован и 
связан. После этого он чудесным образом «отряс узы» и раздался небесный голос: 
Вознесись от земли к небу! Это – явное описание Воскресения Иисуса. Не очень 
ясно, правда, что такое свирепые храмовые псы, которые неожиданно стали 
ластиться к Аполлонию. Может быть, это отражение «пса Деметрия-Деметры», см. 
выше.
• ОТКРЫЛСЯ ГРОБ. – Распахнувшаяся настежь дверь храма при появлении Аполлония – 
это, по-видимому, преломленный евангельский сюжет о ДВЕРИ ГРОБНИЦЫ, КОТОРАЯ 
ОТКРЫЛАСЬ В МОМЕНТ ВОСКРЕСЕНИЯ ИИСУСА. Напомним: «И вот, сделалось великое 
землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, ОТВАЛИЛ КАМЕНЬ 
ОТ ДВЕРИ ГРОБА и сидел на нем» (Матфей 28:2).
• РЕЧЬ АНГЕЛА. – Девичье пенье, говорящее о Вознесении на небо и сопровождающее 
всю описанную Филостратом сцену – это, по-видимому, искаженное отражение Ангела,
 обратившегося, согласно Евангелиям, к пришедшим двум Мариям и сообщившего, что 
Иисуса здесь нет, что Он воскрес из мертвых. Часто в литературе употребляется 
выражение: ангельское пенье. У Филострата оно присутствует в форме: девичье 
пенье. Напомним Евангелия: «Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не 
бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его здесь нет – Он воскрес, 
как сказал… Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите» 
(Матфей 28:5–7).



66. И еще раз о явлении Иисуса ученикам и об уверении Апостола Фомы

Как и Евангелия, произведение Филострата заканчивается явлением 
Аполлония-Христа своим ученикам и известной сценой уверения апостола Фомы, см. 
рис. 1.94, 1.95. Выше мы уже приводили одно такое свидетельство Филострата. 
Однако буквально через несколько страниц, в самом конце своего труда, он вновь 
возвращается к данному сюжету.
«И ЕЩЕ ПОСЛЕ КОНЧИНЫ СВОЕЙ ПРОПОВЕДОВАЛ АПОЛЛОНИЙ О БЕССМЕРТИИ ДУШИ…
Явился в Тиану некий юноша – ОХОТНИК ДО СПОРОВ, ПРАВДИВОМУ СЛОВУ ОТНЮДЬ НЕ 
ВНЕМЛЮЩИЙ. АПОЛЛОНИЯ УЖЕ НЕ БЫЛО СРЕДИ ЛЮДЕЙ, и народ дивился его кончине, 
однако же никто не осмеливался и заикнуться, будто отошедший не бессмертен, а 
потому все только и толковали о душе… Вступив в разговор, упомянутый юнец – А 
ОН И В БЕССМЕРТИЕ ДУШИ СОВЕРШЕННО НЕ ВЕРИЛ – объявил: «Слушайте, вы! Вот я уже 
десятый месяц без устали молюсь Аполлонию… а он до того помер, что невзирая на 
мои молитвы, ДАЖЕ И НЕ ПОКАЗАЛСЯ, А ТЕМ ПАЧЕ НИКАК НЕ УДОСТОВЕРИЛ МЕНЯ В 
БЕССМЕРТИИ СВОЕМ». Так он сказал, а на пятый день… уснул не сходя с места. Из 
юных его собеседников иные сидели над книгами, иные твердили геометрию… – И 
ВДРУГ СПЯЩИЙ ВСКОЧИЛ И ЕЩЕ В ПОЛУДРЕМЕ ЗАВОПИЛ, СЛОВНО ОДЕРЖИМЫЙ, ОБЛИВАЯСЬ 
ПОТОМ: «Я ВЕРЮ ТЕБЕ!»
Тут все приступили к нему, любопытствуя, что же с ним сталось, а он ответил: 
«Неужто вы и сами не видели премудрого Аполлония? ТОЛЬКО ЧТО ОН БЫЛ СРЕДИ НАС, 
прислушался к нашему разговору»… – «Где же он? – спросили товарищи. – Отнюдь не 
являлся он к нам»… На это юноша промолвил: «Похоже, что ПРИХОДИЛ ОН КО МНЕ 
ОДНОМУ, ДАБЫ РАЗУБЕДИТЬ МЕНЯ В МОЕМ НЕВЕРИИ»…
Могилы Аполлония – ни подлинной, ни мнимой – мне видеть не довелось, хотя и 
обошел я множество стран, повсюду слыша предания о святости его» [876:2a], с. 
196–197.
Совершенно ясно, что перед нами – очередное отражение известного евангельского 
уверения усомнившегося апостола Фомы.


Рис. 1.94. «Неверие апостола Фомы». Ван-Дэйк. С.-Петербург. Эрмитаж. Взято из 
[169:1a], с. 386, илл. 356.




Рис. 1.95. «Неверие апостола Фомы». Рембрандт. С.-Петербург. Эрмитаж. Взято из 
[169:1a], с. 441, илл. 424.


• ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА. – Дело происходит вскоре после кончины-исчезновения Аполлония.
 Оказывается, он явился людям и стал проповедовать бессмертие души. Хорошо 
отвечает евангельскому свидетельству о явлении Иисуса людям после его смерти и 
Воскресения.
• СОМНЕВАЮЩИЙСЯ ФОМА. – По Филострату, некий юноша был большим скептиком, любил 
спорить, не внимал правдивым словам, вообще не верил в бессмертие души и даже 
выказал недоверие самому Аполлонию, поскольку тот, дескать, никак не 
удосуживался уверить юношу «в бессмертии своем». Это, ясное дело, отражение 
евангельского апостола Фомы, осторожного скептика, сомневающегося в Воскресении 
Иисуса.
• УВЕРЕНИЕ ФОМЫ. – Согласно Филострату, неожиданно происходит чудо. Аполлоний 
лично является во сне юноше-скептику. Появление Аполлония потрясает юношу и он 
кричит: Я верю Тебе! Более того, на вопросы товарищей юноша сообщает, что 
Аполлоний специально пришел, дабы РАЗУБЕДИТЬ Е