. Взято из [143:0], с. 182.




Рис. 1.92. «Неверие Святого Фомы». Гверчино. Пинакотека. Ватикан. Взято из 
[713], с. 489.


• УВЕРЕНИЕ ФОМЫ. – Далее, Филострат сообщает о сомнениях, которые испытывал 
Деметрий при появлении Аполлония: «Неужели ты живой?» На что тот предложил 
ПОТРОГАТЬ СЕБЯ. Звучат даже слова: ПРОТЯНУЛ РУКУ. Правда, по Филострату, была 
протянута рука Аполлония, в то время как по Евангелиям, РУКУ ПРОТЯНУЛ 
сомневавшийся апостол Фома. Но суть дела от этого не меняется. Перед нами – 
сцена колебаний одного из учеников. Сомнения рассеиваются, как только он 
протянул руку и коснулся тела Аполлония-Христа. Это – практически «в чистом 
виде» евангельский сюжет уверения Фомы, см. рис. 1.90—1.92.
• «ПОЛЕТ В НЕБЕ». – Филострат подчеркивает удивление учеников – как мог 
Аполлоний так невероятно быстро преодолеть большое расстояние от Рима до 
Дикеархии? Скорее всего, опять-таки Филострат пытается дать рациональное 
объяснение Воскресению Христа: погиб в одном месте, а явился, причем 
практически мгновенно, совсем в другом месте, очень далеко. Стоит также 
отметить, что, по словам Деметрия, об Аполлонии печется некий Бог. Согласно 
Евангелиям, речь идет о Боге-Отце, заботящемся о Сыне Божием, то есть об Иисусе.




65. Филострат приводит еще одно свидетельство о казни и воскресении Христа

Филострат вновь и вновь возвращается к казни и Воскресению Аполлония-Христа. 
Сейчас мы находимся уже в самом конце его труда. Осталось всего лишь две 
страницы. Флавий Филострат пишет: «Вот этим рассказом и завершаются записки 
Дамида АССИРИЙСКОГО об Аполлонии Тианском. О том, как умер Аполлоний – ЕЖЕЛИ 
УМЕР, – рассказывают всякое, но у Дамида об этом ничего не говорится. Тем не 
менее, мне нельзя умолчать об упомянутых ТОЛКАХ, ибо надобно довести сию 
повесть до естественного ее края» [876:2a], с. 195.
Такое заявление сразу обращает на себя внимание. Ведь мы уже давно поняли, что 
Дамид – это прозвище евангелиста Матфея. Но в существующем сегодня Евангелии от 
Матфея четко говорится о распятии Христа и его Воскресении. А Филострат вдруг 
заявляет, что у Дамида Ассирийского – то есть Русского, как мы отмечали выше, – 
ничего об этом не сказано. Отсюда следует, что в распоряжении Филострата был 
какой-то слегка иной вариант Евангелия от Матфея. В котором не было последних 
двух глав, а именно, 27-й и 28-й. Или же они присутствовали в какой-то иной 
редакции.
Но пойдем дальше. Филострат продолжает: «У Дамида ничего не сказано также и о 
годах Аполлония, а было ему по иным сведениям восемьдесят лет, по иным – за 
девяносто, а по иным – и за сто перевалило, хотя был он телом крепок и статен, 
красоты же ему с годами лишь прибавлялось» [876:2a], с. 195.
По поводу возраста Христа бытовали различные точки зрения. Мы уже приводили две 
евангельские версии – либо 33 года, либо около 50 лет: «Тебе нет еще пятидесяти 
лет» (Иоанн 8:57). Разные авторы придерживались разного мнения. Считается, что 
Андрей Боголюбский – отражение Андроника-Христа – дожил до зрелого возраста и 
погиб в возрасте 63 или 65 лет, см. нашу книгу «Царь Славян». С этим хорошо 
согласуются и «слова Никиты Пафлагона об апостоле Андрее (Первозванном – еще 
одном отражении Андроника-Христа – Авт.):… „Муж, блаженнейший по долголетию и 
протяженности жизни, совершил труд Христов и сам, уже ДОСТИГНУВ ГЛУБОКОЙ 
СТАРОСТИ, желал освободиться от измученного трудами тела“». Цит. по [500], кн. 
1, с. 267.

Вернемся к Филострату. «По некоторым преданиям, опочил Аполлоний в Ефесе И 
ХОДИЛИ ЗА НИМ ДВЕ СЛУЖАНКИ (две евангельские Марии, пришедшие к гробу Иисуса? –
Авт.)
… Одной из названных служанок он дал вольную, и тут другая принялась его корить,
 зачем и ей нет такой же милости, но Аполлоний возразил: «Полезно тебе побывать 
вот у нее в рабстве, ибо с того начнется твое благоденствие»» [876:2a], с. 195. 
Не исключено, что первая «служанка» – это Дева Мария, а вторая – Мария 
Магдалина. Но здесь картина не очень ясна. На рис. 1.93 показано старинное, 
весьма условное, изображение Марии Магдалины.

Далее: «По другим преданиям, Аполлоний преставился в Линде – вошел в храм Афины 
И ТАМ ИСЧЕЗ. Однако же иные утверждают, что жизнь свою он окончил на Крите и 
что было это куда как удивительнее, нежели в рассказе о Линде… Однажды поздней 
ночью пришел в храм Диктинны, а названное святилище стерегут псы… Эти псы не 
уступают свирепостью медведям… но на Аполлония они даже не залаяли, и, 
сбежавшись, стали к нему ластиться… Тогда храмовые служители СХВАТИЛИ ЕГО И 
СВЯЗАЛИ как колдуна и грабителя, объявив, будто подбросил он псам какую-то 
сладкую подачку. Около полуночи АПОЛЛОНИЙ ОТРЯС С СЕБЯ УЗЫ, и, кликнув тем 
самых служителей… быстрым шагом поспешил к дверям святилища. ДВЕРИ РАСПАХНУЛИСЬ 
НАСТЕЖЬ ему навстречу, но едва он вошел, снова захлопнулись, словно бы 
затворились, и послышалось изнутри девичье пенье, а песнь была такая: „Ввыспрь 
от земли, вдали к небесам, гряди гор?!“, что означает: „ВОЗНЕСИСЬ ОТ ЗЕМЛИ К 
НЕБУ“» [876:2a], с. 196.


Рис. 1.93. «Мария Магдалина». Донателло. Дерево. Якобы 1454–1455 годы. Музей 
собора. Флоренция. Взято из [143:0], с. 51.


• ВОСКРЕСЕНИЕ