и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома 
сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, 
потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Иоанн 20:24–29).
Практически та же сцена описана и у Флавия Филострата. После суда у римского 
правителя, Аполлоний «неожиданно и чудесно исчез».
«Судилище он покинул перед полуднем, а к закату был уже в Дикеархии, ЯВЯСЬ К 
ДЕМЕТРИЮ И ДАМИДУ, – поэтому-то и велел он прежде Дамиду не дожидаться суда, но 
идти в Дикерахию…
Дамид добрался до Дикеархии лишь накануне. Он рассказал Деметрию о 
приготовлениях к суду и тот был напуган услышанным куда более… вот так И 
БРОДИЛИ ОНИ ОБА У МОРЯ… Столь тягостен был для них всех гнет тиранства 
Домицианова, что ни один из них не надеялся на возвращение Аполлония… Наконец, 
совершенно отчаявшись, они сели передохнуть в пещере нимф, а в пещере этой 
стоит белокаменный кувшин, заключающий в себе родник, и вода никогда не 
выплескивается через край, но и не опадает, ежели кто зачерпнет из кувшина. Там 
они и сидели… однако же беседа, омрачаемая тревогой и унынием, шла не слишком 
бойко…
И вот Дамид, разразившись рыданиями, воскликнул: «Боги! ужели никогда более не 
увидать нам благочестивого нашего товарища?»
УСЛЫХАВ ТАКИЕ СЛОВА, АПОЛЛОНИЙ – А ОН К ТОМУ ВРЕМЕНИ БЫЛ УЖЕ В ПЕЩЕРЕ – 
ОТВЕЧАЛ: «Увидите или, вернее сказать, увидели». – «НЕУЖТО ТЫ ЖИВОЙ? – спросил 
Деметрий. – Потому что, ежели ты мертвый, так мы станем плакать по тебе 
дальше!» – «ПОТРОГАЙ МЕНЯ! – промолвил Аполлоний, ПРОТЯНУВШИ ЕМУ РУКУ, – и 
ежели я ускользну, тогда я и вправду призрак… Но ежели, пойманный, останусь я 
на месте, тогда заставь и Дамида поверить, ЧТО Я ЖИВ И НЕ РАССТАЛСЯ С ПЛОТЬЮ». 
ТУТ ДАМИД И ДЕМЕТРИЙ, ОСТАВИВ СОМНЕНИЯ, КИНУЛИСЬ ОБНИМАТЬ И ЦЕЛОВАТЬ ДРУГА, а 
потом стали допытываться, как он защищался в суде; Деметрий полагал, что 
никакой защиты и не было, ибо иначе-де Аполлоний бы погиб… а Дамид думал, что 
защита состоялась, да только очень уж скоро, – он и вообразить не мог, что суд 
вершился в этот самый день.
«Я защищался, друзья мои, и выиграл дело, – отвечал им Аполлоний…»… – «НО КАК 
ЖЕ ТЫ УСПЕЛ ОДОЛЕТЬ СТОЛЬ ДОЛГИЙ ПУТЬ ЗА СТОЛЬ КРАТКОЕ ВРЕМЯ?» – подивился 
Деметрий. «Не верхом на баране и не на вощеных перьях, а дальше думай, как 
хочешь – ХОТЬ БОГА ДАВАЙ МНЕ В ПРОВОЖАТЫЕ!» На это Деметрий возразил: «Я-то 
всегда не сомневался, что ОБО ВСЕХ ТВОИХ СЛОВАХ И ДЕЛАХ ПЕЧЕТСЯ НЕКИЙ БОГ, 
КОЕМУ ТЫ ОБЯЗАН И НЫНЕШНИМ ТВОИМ ИЗБАВЛЕНИЕМ»» [876:2a], с. 187–188.
Что же мы видим?
• СТРАНСТВИЯ И СКОРБЬ. – По Филострату, друзья Аполлония находятся в пути, 
странствуют и предаются скорби, полагая, что он погиб.
Аналогично, согласно Евангелиям, ученики Христа странствуют и скорбят о его 
гибели.
• БЕЛОКАМЕННЫЙ САРКОФАГ. – Согласно Филострату, два ученика Аполлония находятся 
около некоей ПЕЩЕРЫ, в которой стоит чудесный БЕЛОКАМЕННЫЙ КУВШИН, заключающий 
неиссякающий и в то же время не переливающийся через края родник.
О ПЕЩЕРЕ фактически говорят Евангелия. Иосиф Аримафейский «просил тела Иисусова 
и, сняв его, обвил плащаницею И ПОЛОЖИЛ ЕГО В ГРОБЕ, ВЫСЕЧЕННОМ В СКАЛЕ, где 
еще никто не был положен» (Лука 23:52–53). Но ведь «гроб, высеченный в скале», 
вполне могли называть ПЕЩЕРОЙ. Кроме того, БЕЛОКАМЕННЫМ КУВШИНОМ, помещенным в 
пещере, могли именовать БЕЛОКАМЕННЫЙ САРКОФАГ, куда положили тело Иисуса. 
Напомним, что, например, в Руси-Орде гробы-саркофаги изготавливались из БЕЛОГО 
КАМНЯ. При этом тело Христа, положенное в белокаменный саркофаг-«кувшин», могли 
символически называть чудесным и неисчерпаемым родником веры, из которого можно 
было черпать любому, и родник не иссякал и не перехлестывал через край 
«кувшина».
• ДВА УЧЕНИКА И ДВЕ МАРИИ. – Филострат сообщает, что рядом с белокаменным 
«кувшином» в пещере оказались ДВА УЧЕНИКА Аполлония – Деметрий и Дамид. Здесь 
они присели отдохнуть. Но выше мы уже видели, что по крайней мере в некоторых 
местах труда Филострата, Деметрий-Деметра является отражением Марии Богоматери. 
В таком случае сцена становится еще более похожей на евангельскую. Напомним, 
что «по прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария 
Магдалина и другая Мария посмотреть гроб» (Матфей 28:1). Тем самым, ДВЕ МАРИИ 
пришли утром к гробнице Христа. Они-то и отразились у Филострата под именами: 
Деметрий и Дамид.
• ПЕЩЕРА. – Согласно Филострату, АПОЛЛОНИЙ ПЕРВОНАЧАЛЬНО НАХОДИЛСЯ В ПЕЩЕРЕ, 
где был «белокаменный кувшин». Все верно. Согласно Евангелиям, тело Иисуса было 
положено в каменную гробницу.
• ЯВЛЕНИЕ УЧЕНИКАМ. – В труде Филострата далее сказано, что Аполлоний 
неожиданно ЯВИЛСЯ СВОИМ УЧЕНИКАМ. Те поражены. Это – явное отражение 
евангельского явления Иисуса своим апостолам. Апостолы также потрясены 
Воскресением Христа из мертвых.


Рис. 1.90. «Уверение Святого Фомы». Андреа дель Вероккьо. Якобы 1467–1483 годы. 
Церковь Орсанмикеле. Флоренция. Взято из [143:0], с.182.




Рис. 1.91. Апостол Фома касается раны на теле Христа. Фрагмент скульптуры 
Андреа дель Вероккь