ще одно упоминание о длинных волосах 
Аполлония-Христа.
Согласно Филострату, данная беседа Аполлония с императором разными летописцами 
описывалась по-разному. Встрече явно придавалось большое значение, бытовали 
разные мнения о том, что на самом деле произошло.
Филострат пишет: «Однако же кое-кто ЗЛОНАМЕРЕННО искажает названное 
происшествие, утверждая, будто Аполлоний прежде оправдывался, а лишь затем был 
заключен в оковы и острижен. Эти-то клеветники и состряпали некое послание… в 
котором представляют Аполлония падающим в ноги Домициану со слезною мольбою, 
дабы тот совлек с него кандалы… И еще: Аполлоний ушел из суда, выиграв дело, – 
как же мог он быть закован в кандалы после оправдательного приговора» [876:2a], 
с. 164.
Описанная сцена жестокого надругания над Аполлонием-Христом по приказу 
правителя хорошо нам известна из канонических Евангелий (Матфей 27:27–30). Это 
– известное бичевание Христа, см. рис. 1.78. Его связали, раздели, возложили на 
голову терновый венец, избивали. Так что описание Филострата хорошо 
соответствует евангельской версии.



53. И снова обсуждаются длинные волосы Аполлония-Христа

Мы уже отмечали, что длинные волосы Христа обращали на себя внимание многих и 
неоднократно обсуждались, см. нашу книгу «Царь Славян». Филострат тоже внес 
свою лепту в данную тему. Вот что он пишет.


Рис. 1.78. «Бичевание Христа». Михаэль Пахер. Алтарь приходской церкви в 
Зальцбурге. Якобы около 1495–1498 годов. Австрийская Галерея. Вена. Взято из 
[143:0], с. 135.


«Впрочем, о самом суде я пока рассказывать не стану, а расскажу, что говорил 
Аполлоний касательно стрижки и прочего, – право, речи эти весьма достойны 
внимания.
Итак, уже два дня был Аполлоний в оковах, когда явился к нему в темницу некий 
незнакомец, якобы ПОДКУПИВШИЙ СТРАЖУ, чтобы добраться до узника и посоветовать 
ему, как можно спастись. Человек этот был уроженцем СИРАКУЗ и состоял НАУШНИКОМ 
И ЛАЗУТЧИКОМ ПРИ ДОМИЦИАНЕ, коим им был подослан вослед первому СОГЛЯДАТАЮ» 
[876:2a], с. 164.
Между прочим, скорее всего, тут снова всплывает образ Иуды Искариота – 
притворного друга Христа, однако на самом деле – предателя. Упоминается здесь и 
некий ПОДКУП. Наверное, речь опять-таки идет о знаменитых тридцати сребренниках 
Иуды, из-за которых он предал Христа. Кстати, упоминание, что этот наушник был 
из СИРАКУЗ, вероятно, является следом евангельского имени ИСКАРИОТ.
Флавий Филострат продолжает. Наушник лицемерно восклицает: «"А кто бы мог 
подумать, что сии благоуханные кудри будут столь грубо острижены?" – „Я мог бы 
– волосы-то мои“…
Тут лазутчик вновь упомянул о волосах и принялся было сводить разговор к сему 
предмету, однако Аполлоний отвечал: «… Ты тут твердишь, будто жалеешь мои седые 
НЕЧЕСАНЫЕ КОСМЫ»… Сиракузянин, конечно же, вел свои речи СО ЗЛОДЕЙСКИМ УМЫСЛОМ…
Однако же ответы Аполлония совершенно сбили лазутчика с толку, а потому он 
объявил: «Государь злобится на тебя по многим причинам, но более всего за то, 
за что уже изгнаны преступные сообщники Нервы. До императора дошли кой-какие 
ябеды касательно речей твоих в Ионии – будто ты говорил о нем враждебно и 
дерзко»…

"Речь идет о ЕВФРАТЕ (восклицает Аполлоний –
Авт.)
– это понятно! Я-то знаю, КАК ОН ВО ВСЕМ СТАРАЕТСЯ МНЕ НАВРЕДИТЬ, однако же 
случалось мне терпеть от него и худшие обиды"…

Аполлоний, догадавшись, что СИРАКУЗЯНИН подстрекает его дать подходящие 
императору показания… повернулся к сиракузянину спиной, а тот, раздосадованный 
превосходством мудрости его, покинул темницу» [876:2a], с. 165.
Итак, здесь снова обсуждаются длинные волосы Христа-Аполлония, история Иуды 
Искариота = Евфрата и заточение Христа в темницу.



54. Аполлоний-Христос сознательно идет на страдания во имя людей и 
предсказывает свое воскресение после смерти

Как мы уже отмечали, согласно Евангелиям, Христос знает о своих будущих 
страданиях и абсолютно сознательно идет на них. Тот же самый мотив присутствует 
и в книге Филострата. Очень интересно, что при этом начинает все громче звучать 
тема скорого Воскресения Аполлония-Христа. Аполлоний демонстрирует Дамиду, что 
может в любой момент сбросить наложенные на него оковы и выйти на свободу, но, 
тем менее, предпочитает остаться в темнице. При этом сообщает, что ПОСЛЕ СВОЕЙ 
СМЕРТИ СКОРО ВОСКРЕСНЕТ.
Вот это яркое свидетельство Филострата.
Находясь в темнице, Аполлоний говорит Дамиду-Матфею: «"Что мы претерпели, то 
претерпели, – отвечал Аполлоний, – а сверх этого ничего нам не будет, И ТЕМ 
ПАЧЕ НИКТО НАС НЕ УБЬЕТ". – „Неужто мы столь неуязвимы? И когда же выйдешь ты 
на волю?“ – „По приговору суда – вскорости, А ЕЖЕЛИ ЗАХОЧУ – ХОТЬ СЕЙЧАС!“
С этими словами он стряхнул с ног оковы и промолвил: «Вот тебе, Дамид, зримое 
доказательство свободы моей, так что не унывай!» Тут-то Дамид, как сам 
рассказывает, в первый раз вполне уразумел, что природа Аполлония БОЖЕСТВЕННАЯ 
И СВЕРХЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ, ибо он… насмеялся над оковами своими, а затем вновь 
приладил их к ногам и опять сделался узником…
На следующий день, подозвав Дамида, Аполлоний сказал: «Я буду защищаться перед 
судом в назначенный день, а ты ступай в Дикеархию – проще добраться туда пешком,
 – передай прив