АТЬ ВЕЧЕРОМ, ПРИЧЕМ В ТАЙНЕ ОТ ОКРУЖАЮЩИХ,
 однако Аполлоний-Христос, мол, отказался. Итак, все ключевые слова о Тайной 
Вечере здесь сказаны, но слегка смазаны фиктивным отказом Аполлония.



49. Появляется Евфрат – сначала якобы друг, а на самом деле, тайный завистник и 
противник Аполлония. Это – отражение Иуды Искариота

Вернемся немного назад по труду Филострата. В начале его пятой книги на 
передний план выступает важный персонаж, ранее находившийся как бы в тени. Это 
– Евфрат, будто бы УЧЕНИК И ДРУГ АПОЛЛОНИЯ, а на самом деле – тайный завистник 
и интриган. Вскоре его зависть и ненависть к Аполлонию выльются наружу, и он 
станет его открытым врагом. Трения между Аполлонием и Евфратом начались давно. 
Оказывается, Аполлоний ОТЧИТЫВАЛ Евфрата «за измену философии» [876:2a], с. 42.
Как мы покажем, филостратовский Евфрат – это отражение апостола Иуды Искариота, 
предавшего Христа.
А начиналось все так. Аполлоний прибывает к римскому императору – якобы к 
Веспасиану, и доброжелательно представляет ему своих коллег-философов – Евфрата 
и Диона. Дион называет себя УЧЕНИКОМ Аполлония [876:2a], с. 114. Поэтому, 
вероятно, и Евфрат считался учеником Аполлония.
По-видимому, в данном разделе труда Филострата «римский император Веспасиан» 
соответствует евангельскому Понтию Пилату.
Он относится к Аполлонию-Христу весьма положительно, просит его советов, 
прислушивается к его мнению.
Итак, Аполлоний обращается к императору со словами: «"Государь, у дверей 
дожидаются Евфрат и Дион, давние твои почитатели… Позови их присоединиться к 
нашей беседе, ИБО ОНИ ОНИ МУДРЫЕ МУЖИ". – „Для мудрецов мои двери всегда 
настежь, – отвечал тот, но перед тобою надобно распахнуть также и сердце“» 
[876:2a], с. 109.
Таким образом, Аполлоний относился первоначально к Евфрату исключительно тепло 
– рекомендовал его правителю как МУДРОГО МУЖА. Аналогично, согласно Евангелиям, 
Иуда Искариот сначала был АПОСТОЛОМ Христа, то есть его близким учеником и 
другом. Но потом он предал Учителя. Буквально то же самое вскоре расскажет и 
Филострат про Евфрата: бывший друг напишет донос на Аполлония и предаст его.
Первая трещина в отношениях между Аполлонием и Евфратом случилась именно во 
время той самой их встречи с императором Веспасианом, на которую Аполлоний 
неосторожно пригласил Евфрата и Диона. Аполлоний стал излагать императору свои 
взгляды на власть. «Евфрат уже и ранее ТАЙНО ЗАВИДОВАЛ Аполлонию, ибо видел, 
что император привержен к тому сильнее, чем паломник к оракулу, но тут он 
вскипел через край и воскликнул громче, нежели допускают приличия: „Нельзя 
лестью распалять похоти!“» [876:2a], с. 109.
Дион поддержал Евфрата. Выслушав их сумбурные речи, Аполлоний возразил: 
«По-моему, вы всуе рассуждаете с государем о делах, уже вполне решенных, И 
ВПАДАЕТЕ В РЕБЯЧЕСКОЕ ПРАЗДНОСЛОВИЕ, отнюдь не сообразное с нынешним положением 
вещей» [876:2a], с. 111.
Так возник раскол между Аполлонием и Евфратом. Пока он скрыт под маской 
дружелюбия, но в дальнейшем будет лишь углубляться.
Евфрат обиделся на слова Аполлония и заговорил так: «"Я согласен с этим 
поучением – да и возможно ли мне достигнуть большего противными наставлениями? 
И все же, государь… принимай и привечай естественные науки, но держись подальше 
от так называемой богодухновенности! Поистине, этим-то способом нас и морочат, 
внушая нам множество глупостей о делах божеских". ЭТО БЫЛО СКАЗАНО ПРОТИВ 
АПОЛЛОНИЯ, однако тот оставил вышеприведенные слова без внимания и, завершив 
беседу, удалился вместе с учениками.
ЕВФРАТ ХОТЕЛ БЫЛО ЕЩЕ КРЕПЧЕ ОБРУГАТЬ УШЕДШЕГО, но император это заметил и 
оборвал его… Вот так-то Евфрат ненароком себе навредил, ибо император распознал 
в нем ЗАВИСТЛИВОГО НАГЛЕЦА, разглагольствовавшего в защиту народоправства не по 
убеждению, но лишь наперекор государственным понятиям Аполлония. Впрочем, 
Веспасиан ничем не проявил своего гнева и Евфрата за слова его корить не стал…
ЧТО ДО АПОЛЛОНИЯ, ТО ИМПЕРАТОР НЕ ТОЛЬКО К НЕМУ САМОМУ ИСПЫТЫВАЛ ПРИЯЗНЬ, но 
еще любил повествования его о старине… описания индийских рек и населяющих 
Индию зверей, пророчества и все, что явили ему боги касательно державы… Он звал 
Аполлония сопутствовать ему, однако тот приглашение отклонил» [876:2a], с. 
113–114.
Итак, перед нами – отражение евангельского Пилата, Христа и Иуды Искариота.



50. Евфрат-Иуда жаден, выпрашивает у правителя деньги и обрушивается с 
обвинениями и клеветой на Аполлония-Христа

Если Евфрат – это евангельский Иуда Искариот, то должна всплыть тема его 
жадности, тема неправедных денег. И действительно, она появляется. Причем 
практически сразу, как только Филострат начинает свое повествование о Евфрате. 
Во вре