метры.



47. Аполлоний-Христос отказывается от мысли о бегстве и собирается явиться на 
суд римского правителя

Пройдемся теперь по второй половине рассказа Филострата «о бегстве Аполлония», 
имея в виду, что сейчас мы уже вступаем в события последних дней императора 
Андроника-Христа, когда он сознательно идет навстречу испытаниям, отвергая 
бегство. Здесь римский тиран Домициан соответствует, скорее всего, не только 
царю Ироду II, но и римскому прокуратору Понтию Пилату.
Разворачивается беседа Аполлония-Христа с Дамидом-Матфеем и Деметрием-Марией. 
Деметрий умоляет Аполлония БЕЖАТЬ от тирана: «Спасение рядом, ты только глянь, 
сколько тут кораблей: иные отправляются в Ливию, иные в Египет, иные в Финикию 
и на Кипр…
ВЗОЙДИ НА ЛЮБОЙ И ПЛЫВИ, КУДА ПОЖЕЛАЕШЬ, ТАК БУДЕТ ЛУЧШЕ ВСЕГО!..
Вполне убежденный речью Деметрия Дамид воскликнул: «Ты верный друг, и очень 
хорошо для Аполлония, что ты тут! Когда я советую НЕ КИДАТЬСЯ ГРУДЬЮ НА ОСТРЫЙ 
МЕЧ и не переть против тирана, грозней которого свет не видывал, то от моих 
разговоров толку выходит немного»…
Аполлоний отвечал так: «Дамид судит о нынешних обстоятельствах с опаскою, 
однако же робость его достойна сочувствия – все-таки ОН АССИРИЯНИН и жил в 
соседстве с мидянами, а в тех местах тиранам покорствуют и о свободе не слишком 
мечтают. Но что до тебя, Деметрий… ТЫ ОХВАЧЕН СТРАХОМ, и будь даже этот страх 
основателен, надлежало тебе его преодолеть, а ты, напротив, СТАРАЕШЬСЯ УВЛЕЧЬ 
СВОИМИ СТРАХАМИ МЕНЯ, КОТОРОГО И НАСТОЯЩИМ-ТО СТРАХОМ НЕ ЗАПУГАТЬ!.. ЖИЗНИ МОЕЙ 
НИЧТО НЕ ГРОЗИТ, И СМЕРТИ ОТ ТИРАНА Я НЕ ПРИМУ, ДАЖЕ ЕСЛИ БЫ САМ ТОГО ПОЖЕЛАЛ»» 
[876:2a], с. 151.
По-видимому, здесь прозвучала тема будущего Воскресения Христа: «смерти Я не 
приму».
Далее возникает мотив ПРЕДСТОЯЩЕГО СУДА НАД АПОЛЛОНИЕМ-ХРИСТОМ. Как мы понимаем,
 суда Пилата.
Аполлоний предсказывает: «"Тираны бывают двух родов: одни убивают без суда, 
другие – после судебного дознания… Более жестоко создавать ВИДИМОСТЬ СУДА и 
казнить человека словно бы по закону… Нынешний тиран, как я вижу, сейчас 
следует именно такому образцу, однако же кончит он, по-моему, беззаконием…
Вот сейчас от меня зависит участь столь знатных мужей, а я сбегу от опасного 
всем нам суда – да найдется ли на земле место, где сумел бы я избавиться от 
бесчестия? Положим, что ты все сказал верно, и я послушался, А ИЗГНАННИКОВ 
ПРИРЕЗАЛИ, – неужто и тогда пожелает мне хоть кто-нибудь доброго плавания? К 
какому берегу мне править? Куда деваться? Боюсь, впору мне тогда вовсе покинуть 
Римскую державу и искать гостеприимства у таких друзей, которые живут подальше…
Ну, каково тебе, Деметрий, это слушать? ТЫ ВРОДЕ БЫ ПОКРАСНЕЛ? А вообрази-ка, 
что бежал я в Индию и явился к Фраотру, – как я ему в глаза погляжу? Как 
объясню свое бегство?…
Я знаю, Деметрий, как хорошо умеешь ты ловить на слове, и уже готов к такому, 
например, твоему возражению: «А ты и не ходи к ним, иди к незнакомым, и тогда 
БЕГСТВО ТВОЕ БУДЕТ УСПЕШНЫМ, ибо куда проще затаиться среди чужих». Что ж, 
обсудим, стоит ли доверять подобному мнению» [876:2a], с. 151–152.
Далее Аполлоний разбивает доводы Деметрия и говорит, что никуда бежать он не 
собирается, а явится на суд правителя. То есть, как мы теперь понимаем, на суд 
Пилата.
«Дамид, по собственным его словам, был столь увлечен вышеприведенной речью, что 
вновь взбодрился и осмелел, да и Деметрий бросил увещевать Аполлония, но 
напротив, сочувственно похвалив сказанное, сопроводив добрыми напутствиями как 
опасное предприятие, так и самое философию, ради коей ЯВИЛАСЬ СТОЛЬ ВЕЛИКАЯ 
ОТВАГА» [876:2a], с. 153.



48. Следы тайной вечери

Далее следует интересный сюжет. Как мы понимаем, согласно Евангелиям, здесь по 
ходу событий должна состояться Тайная Вечеря, на которой Христос с учениками 
ужинают в последний раз перед арестом Иисуса, см. рис. 1.77. Отразилась ли 
Тайная Вечеря в этом месте труда Филострата? В прямом виде нет, однако 
совершенно ясный намек имеется. Судите сами.


Рис. 1.77. Тайная Вечеря. Мастер пределлы музея Ашмола. Ватикан. Взято из [713],
 с. 63, илл. 49.


Отказавшись от мысли склонить Аполлония к бегству, Деметрий обращается к нему и 
Дамиду со следующим предложением. «Он позвал товарищей туда, ГДЕ САМ БЫЛ НА 
ПОСТОЕ, однако же Аполлоний приглашения не принял, возразив: „УЖЕ СМЕРКАЕТСЯ, а 
мне надобно отчалить в Римскую гавань, ПОКА ЗАЖИГАЮТ СВЕТИЛЬНИКИ… ПООБЕДАЕМ-КА 
ЛУЧШЕ ПОТОМ, КОГДА ВСЕ УЛАДИТСЯ, а сейчас против тебя даже могут состряпать 
обвинение, будто ТЫ ОТКУШАЛ С ГОСУДАРСТВЕННЫМ ИЗМЕННИКОМ! Ты и на пристань нас 
не провожай, а то еще донесут, что ты со мною в сговоре“… Деметрий и с этим 
согласился: обнял обоих и ушел, то и дело оглядываясь и УТИРАЯ СЛЕЗЫ» [876:2a], 
с. 153.
По-видимому, в старинном оригинале, который обрабатывал Филострат или его 
редактор, прямо говорилось о ВЕЧЕРНЕМ УЖИНЕ ХРИСТА С УЧЕНИКАМИ, то есть о 
Тайной Вечере. Но данный сюжет слегка исказили и получилось следующее: якобы 
было высказано лишь ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПОУЖИ