ян», император 
Андроник-Христос покинул Царь-Град = Иерусалим и отправился на Русь. В книге 
«Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами „древних“ 
греков», мы показали, что в данном случае страна италов и сикулов – это 
опять-таки Русь-Орда. Следовательно, мы видим согласование нескольких старинных 
рассказов. Получается, что Аполлоний-Христос со своими двумя 
спутниками-друзьями направляется именно на Русь, то есть в библейский Египет. 
Куда, согласно Евангелиям, и бежало Святое Семейство.
• МАТЬ ИСПУГАНА. – Деметрий-Деметра перепуган кознями Домициана и проявляет, по 
мнению Аполлония, малодушие. Деметрий заботится об Аполлонии, разъясняет ему 
суть происходящих событий, обнимает Аполлония. Вероятно, так на страницах 
Филострата описана Дева Мария. Мать, заботящаяся о Младенце Иисусе, естественно,
 напугана происходящим. На многочисленных иконах и старинных картинах ее 
изображали ОБНИМАЮЩЕЙ ХРИСТА во время бегства в Египет. Она едет на осле, а на 
ее руках – маленький Христос, которого она бережно прижимает к груди, см. рис.
 1.76.


Рис. 1.76. «Избиение младенцев и бегство в Египет». Бальдасарре Перуцци. Якобы 
1504–1506 годы. Фреска. Церковь Сант’Онофрио, пьяцалле ди Сант’Онофрио. Взято 
из [730:2], с. 382. илл. 400.


• ВНЕСУДЕБНОЕ ПРЕСЛЕДОВАНИЕ. – У Филострата четко звучит тема, что 
преследование Аполлония-Христа носит явно внесудебный характер, что речь идет 
не о справедливом суде, а о коварной попытке убийства Аполлония, устранения 
конкурента. То же самое мы видим и в Евангелиях.
Любопытно, что в этот момент Филострат, проводя параллель с обвинениями, 
выдвинутыми против Аполлония, упоминает о суде над Сократом, которого тоже 
оклеветали враги и добились его казни [876:2a], с. 148–149. Все верно. В книге 
«Христос и Россия глазами „древних“ греков» мы показали, что знаменитый философ 
Сократ – это одно из отражений императора Иисуса.
Далее Филострат приводит длинную беседу Аполлония-Христа и Деметрием-Марией. 
Они рассуждают о необходимости бегства от преследований тирана. По ходу дела 
отмечается, что Деметрий ПЛАЧЕТ, ОГЛЯДЫВАЕТСЯ, УТИРАЕТ СЛЕЗЫ, ПОКРАСНЕЛ 
[876:2a], с. 152–153. Опять-таки все это неплохо соответствует тому, что 
филостратовский Деметрий является отражением испуганной женщины Марии, 
Богоматери. Расстроенной обрушившимися несчастьями, плачущей и т. п.



46. Далее Филострат «склеивает» начало Евангелий с их концом. У него 
преследование младенца Иисуса Иродом I плавно переходит в преследование 
взрослого Христа при Ироде II, завершившееся распятием

Здесь мы наталкиваемся на интересное обстоятельство. Как сейчас выяснится, во 
второй части своего труда Филострат основное свое внимание уделил НАЧАЛУ 
истории Христа и ее КОНЦУ. При этом он опустил все остальные евангельские 
сюжеты, то есть перескочил от детства сразу к последним дням жизни Иисуса. 
Иными словами, Филострат подробно сообщил о преследовании Младенца Иисуса 
злобным царем Иродом I, после чего СРАЗУ ЖЕ перешел к рассказу о преследовании 
уже взрослого Христа во время царя Ирода II. Понятно, откуда возникла путаница. 
Скорее всего потому, что в обоих сюжетах упоминается «царь Ирод». Далее, 
повторно звучит одна и та же тема БЕГСТВА ХРИСТА. В детстве – это его удавшееся 
БЕГСТВО в Египет. А незадолго до распятия – это нежелание Христа спасаться 
БЕГСТВОМ от надвигающейся на него опасности. Иисус предвидит все дальнейшие 
события – предательство Иуды, свой арест и казнь. Страшится этого, но не бежит 
прочь, хотя такая возможность у него есть. Иисус сознательно идет на 
предстоящие страдания во имя спасения человечества.
Более того, в «царской версии» императора Андроника-Христа ПОПЫТКА БЕГСТВА 
АНДРОНИКА ИЗ МЯТЕЖНОГО ЦАРЬ-ГРАДА ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛА. Напомним, что низложенный 
Андроник-Христос садится на корабль и с несколькими спутниками пытается бежать 
из бунтующей против него столицы. Но бегство не удается. Разразилась буря, 
корабль был вынужден вернуться, и через несколько часов император был узнан, 
предан, схвачен и казнен. См. книгу «Царь Славян».
Таким образом, в жизнеописании Андроника-Христа были «два бегства». Первое – в 
детстве, второе – незадолго до смерти. Причем обстоятельства были схожи. В 
обоих случаях Христа преследовали непримиримые и коварные враги, не 
останавливающиеся ни перед чем. Неудивительно, что Филострат спутал эти ДВА 
БЕГСТВА, попросту, «склеил», отождествил их. В результате у него получился 
большой и подробный рассказ, начинающийся с бегства в Египет и плавно 
перетекающий в попытку бегства уже взрослого Иисуса незадолго перед казнью.
Если в начале филостратовского рассказа двое спутников Аполлония-Христа, – а 
именно, Дамид и Деметрий-Деметра, – соответствуют отцу Иосифу и матери Марии, 
то во второй половине рассказа эти же два его спутника соответствуют уже иным 
персонажам. Здесь Дамид – это, как и раньше, апостол Матфей. А испуганный и 
плачущий Деметрий – это либо опять-таки Богоматерь Мария, либо апостол Иоанн. И 
Мария и Иоанн сопровождают Христа в его последние дни, присутствуют на Голгофе 
во время казни. Мария плачет, как и сообщает Филострат, рисуя нам образ 
расстроенного и плачущего Деметрия-Д