омним, что 
Андроник-Христос жил в Царь-Граде, то есть в Новом Риме.
• УГРОЗА ВЛАСТИ ЦАРЯ. – По Филострату, Аполлоний организовал заговор против 
тирана Домициана и вовлек в него многих сторонников. Домициан узнает о заговоре 
и, естественно, испуган, начинает защищаться.
Евангелия сообщают, что родившийся Иисус был объявлен новым Царем Иудейским. 
Тем самым, зазвучали голоса, предрекавшие смену власти – на место Ирода должен, 
мол, сесть новый Царь Иудейский. Ясное дело, что Ирод испуган и желает 
удержаться на троне.
• ЖЕСТОКИЕ МЕРЫ. – Филострат говорит, что император Домициан принимает жесткие 
меры. Он ссылает на острова обвиненных в заговоре и старается захватить 
главного обвиняемого – Аполлония, организатора заговора.
Согласно Евангелиям, царь Ирод устраивает массовую резню – приказывать перебить 
всех младенцев от двух лет и ниже, дабы уничтожить Иисуса.



44. Евангельское избиение младенцев царем Иродом и фальшивые обвинения 
Домициана в адрес Аполлония, будто тот «зарезал мальчишку»

Как мы только что сказали, Евангелия обвиняют царя Ирода в массовой резне детей 
в Вифлееме (Матфей 2:26). Очень интересно, что яркий след этого мрачного деяния 
присутствует у Флавия Филострата не только в виде упомянутых выше репрессий 
Домициана, но и в более прямой форме – как сообщение о том, что «был зарезан 
мальчишка». Правда, виновным в резне лукаво объявили не Домициана-Ирода, а… 
самого Аполлония-Христа. Вот что сообщает Филострат.

Деметрий объясняет Аполлонию: «"А что до тебя, так насколько ты всех нас мудрее,
 НАСТОЛЬКО ЖЕ И ОГОВОРЕН ТЫ ХИТРЕЕ, ибо Домициан хочет приобщить тебя к тому же 
самому делу, по коему был сослан Нерва и товарищи его". – "За что же их 
сослали? " – "За величайшее из возможных ныне преступлений – во всяком случае, 
так полагает тот, что их сослал! Он (Домициан –
Авт.)
утверждает, будто они уличены в посягательствах на власть его, А ТЫ-ДЕ ИХ К 
ТОМУ ПОДСТРЕКАЛ И ДЛЯ ЧЕГО-ТО РЕЗАЛ МАЛЬЧИШКУ" – «КАК ЭТО РЕЗАЛ? Неужто власть 
может сокрушиться скопцом?» – "Нет, не в этом винят нас доносчики, а будто ты 
волхования ради ЗАКЛАЛ ОТРОКА, ДАБЫ ПРОЗРЕТЬ ГРЯДУЩЕЕ ПО ВНУТРЕННОСТЯМ ЕГО. И 
за одежду твою тебя винят, и за пищу, и ЗА ПОКЛОНЕНИЕ, КАКОЕ ТЕБЕ ОКАЗЫВАЮТ, – 
все перечислено в доносе!» [876:2a], с. 149.

Тема «кровавого жертвоприношения мальчика» звучит и в заключительной 
речи-оправдании Аполлония на суде. Он говорит: «Вот тут, государь, обвинитель 
прямо-таки причитает над аркадским отроком, коего якобы прирезал я темной ночью 
– уж не знаю, не во сне ли? – и который назван сыном честных родителей, да 
притом еще и пригожим… и ОН-ДЕ ПЛАКАЛ И ПРОСИЛ, А Я ЕГО-ДЕ ВСЕ РАВНО ПРИКОНЧИЛ 
и после, обагрив руки детскою кровью, молил богов открыть истину о грядущем» 
[876:2a], с. 182.
В цитированном фрагменте ясно говорится о каком-то убийстве мальчика, ложно 
приписанном Аполлонию-Христу. Причем убийство было варварским – дескать, 
Аполлоний распорол мальчишку, обнажил его внутренности и «гадал» по ним. Более 
того, мальчик был сыном честных родителей, плакал, молил о пощаде, а злобный 
убийца все равно свершил свое черное дело.
Но теперь мы начинаем понимать, в чем дело. Массовую резню детей в Вифлееме 
задним числом решили переложить с подлинного виновника – Домициана-Ирода – на 
невиновного Аполлония-Христа. Причем в тексте Филострата прямо сказано, что 
данное обвинение Аполлония ЛОЖНО. Четко говорится, что Домициан-Ирод ХИТРО 
ОГОВОРИЛ, ОБОЛГАЛ Аполлония-Христа.
Кстати, обратим внимание, что Аполлонию поставили в виду ПОКЛОНЕНИЕ, КОТОРОЕ 
ЕМУ ОКАЗЫВАЛИ. Скорее всего, здесь отразилось евангельское ПОКЛОНЕНИЕ ВОЛХВОВ 
МЛАДЕНЦУ ИИСУСУ. Именно из слов Волхвов царь Ирод узнал о появлении нового Царя 
Иудейского.
Надо сказать, что эта тема – «жертвоприношение мальчика» – заметно волновала 
людей того времени. Филострат вновь и вновь возвращается к ней. Вот, например, 
еще одно упоминание. Во время суда над Аполлонием-Христом римский император 
обращается к нему с вопросом: «"Скажи-ка мне, вот вышел ты в такой-то день из 
дому и отправился в некую усадьбу, А ТАМ ПРИНЕС В ЖЕРТВУ ОТРОКА – зачем?" 
Аполлоний отвечал, словно укоряя мальчишку: „Ладно ты говоришь… Однако же 
нельзя ли представить еще и достоверное свидетельство таковых моих деяний?“» 
[876:2a], с. 171.
Но нам еще рано расставаться с данным сюжетом. Не исключено, что в нем все-таки 
есть и второй, более глубинный слой. И связан он, – как ни неожиданно, на 
первый взгляд, это звучит, – с кесаревым сечением, при помощи которого появился 
на свет Андроник-Христос, то есть Аполлоний. В книге «Царь Славян» мы подробно 
говорили о том, что кесарево сечение Богоматери оставило глубокий след во 
многих сказаниях «античности» о Христе и его отражениях-дубликатах. В частности,
 в и