ид-Матфей оказываются рядом с 
Родосским Колоссом. Спрашивается, сохранились ли у Филострата какие-либо 
указания, что они созерцают именно колокол, а не большую человеческую статую? 
Да, сохранились.

Примечательно, что во всем дальнейшем и довольно длинном рассказе Филострата НИ 
ЕДИНОГО СЛОВА не сказано о какой-либо статуе. Но зато подробнейшим образом 
говорится о ЗВУКАХ МУЗЫКАЛЬНОГО ИНСТРУМЕНТА – «флейты». В ответ на вопрос 
Дамида-Матфея о Колоссе Родосском, Аполлоний-Христос начинает рассуждать о 
ЗВУКАХ ФЛЕЙТЫ. «В ту пору жил на Родосе ФЛЕЙТИСТ Кан (Хан? –
Авт.),
почитавшийся ЛУЧШИМ ФЛЕЙТИСТОМ НА СВЕТЕ. Аполлоний призвал его к себе и 
спросил: «Что делает флейтист?» – «Все, чего пожелает СЛУШАТЕЛЬ», – отвечал Кан.
 «Однако многим слушателям богатство МИЛЕЕ ЗВУКОВ ФЛЕЙТЫ»… «ПОЛНА ПРЕЛЕСТИ МОЯ 
ФЛЕЙТА». – «Так чего же, по-твоему, желают СЛУШАТЕЛИ?» – «А вот чего: печальный 
хочет ЗВУКАМИ ФЛЕЙТЫ утишить печаль, веселый – сделаться еще веселее, 
влюбленный распалиться страстью, благочестивый – боговдохновенными 
песнопениями». – «Тогда скажи, о Кан, производит ли такое действие сама ФЛЕЙТА, 
потому что сработана из золота и из меди и из оленьей, а то и ослиной кости, 
или же тут проявляется ИНАЯ СИЛА?» – «Иная сила, Аполлоний! НАПЕВЫ И ЛАДЫ, И 
СОЗВУЧИЯ, И МНОГОРАЗЛИЧНОСТЬ ИГРЫ, И СПОСОБЫ СОЧЕТАНИЙ – ВОТ ЧТО ПЛЕНЯЕТ 
СЛУШАТЕЛЕЙ и производит на их души желаемое действие»… – «Надобно… чтобы 
дыхание и уста, и руки у флейтиста были хороши. ХОРОШЕЕ ДЫХАНИЕ – это дыхание 
чистое, легкое и не подавленное гортанью, ибо иначе ЗВУК УТРАТИТ ПЕВУЧЕСТЬ… 
Хорошие руки… флейтисту особенно нужны – это когда ни запястье не утомляется 
гибкостью, ни пальцы не медлят скользить по голосам, ибо главное у хороших рук 
– БЫСТРОТА В ПЕРЕМЕНЕ ЛАДОВ. Итак, если все перечисленное у тебя есть, ИГРАЙ, О 
КАН, ОТВАЖНО»» [876:2a], с. 104.

Перед нами – детальное обсуждение искусства извлечения звуков из музыкального 
инструмента. Это искусство требует высокого профессионализма, гибкости рук, 
быстроты в перемене ладов и т. п. По нашему мнению, в свете того, что нам стало 
теперь известно, речь идет вовсе не о маленькой флейте, а об огромном колоколе. 
Колокол является своеобразным музыкальным инструментом. Колокола входят даже в 
состав симфонических оркестров. Искусство игры на колоколах весьма изощренное. 
Звонарей обучают долго и тщательно. Знаменитые колокольные перезвоны, 
использующие несколько подвешенных рядом колоколов, требуют большого искусства. 
Кстати, родосского «флейтиста» звали КАНОМ. То есть, вероятно, ХАНОМ.
По-видимому, в первоначальном «античном» тексте Филострата здесь говорилось о 
русских колоколах. Но редакторы эпохи Реформации лукаво заменили «колокол» на 
«флейту». Получилась странность: стоя рядом с огромным Колоколом Радным – 
Колоссом Родосским, – Аполлоний с Дамидом зачем-то рассуждают о маленькой 
флейте. Но скалигеровские редакторы остались довольны. Очередное упоминание о 
Руси-Орде исчезло со страниц «античного классика».
ВЫВОД. В своих путешествиях Аполлоний-Христос с евангелистом Дамидом-Матфеем 
побывали в Руси-Орде и видели огромный Радный-Вечевой Колокол. Были поражены и 
долго обсуждали.



41. Аполлоний много занимался науками

В книге «Царь Славян» мы показали, что император Андроник-Христос не только 
активно покровительствовал наукам, но и сам занимался, например, математикой, в 
том числе геометрией. Более того, одним из отражений Андроника-Христа является 
известный «античный» математик Евклид. Как мы покажем в следующей, второй главе 
настоящей книги, знаменитый философ и математик Пифагор тоже является 
отражением Андроника-Христа. Поэтому неудивительно, что эта же тема – активное 
занятие Аполлония науками – звучит и в произведении Флавия Филострата. По 
словам Филострата, Аполлоний говорил о себе так: «Я посвятил наукам многие 
годы» [876:2a], с. 141.



42. Филострат снова возвращается к юности Аполлония-Христа. Злобный царь Ирод и 
его женитьба на Иродиаде. Протест пророка

Как мы уже говорили, труд Флавия Филострата состоит, оказывается, из двух 
частей. Они не выделены как-либо в тексте самим Филостратом или его редакторами,
 а были обнаружены нами в результате исследования. Первую часть мы уже 
проанализировали и убедились, что в ней содержатся практически все главные 
сюжеты евангельского жизнеописания Христа. Завершается эта часть казнью 
Аполлония-Христа и его Воскресением.
Во второй части Филострат вновь возвращается к самым первым сюжетам 
канонических Евангелий. В частности, к царю Ироду и его женитьбе на Иродиаде. 
Затем следует осуждение этого брака пророком Иоанном Крестителем. В данной 
части филостратовского произведения евангельский Ирод выступает под именем 
римского императора Домициана. Филострат характеризует его как жестокого 
правителя.
Вот что говорится: «Пришло известие о том, сколь блистательное очищение устроил 
Домициан римской Гестии и как казнил он трех весталок, преступивших обет и 
осквернивших свое целомудрие, хотя надлежало им блюсти непорочность ради 
служения Афине Илийской и очагу ее. Услышав новости, Аполлоний воскликнул: "О 
Солнце!
Да очистишься и ты от СКВЕРНЫ НЕЧЕСТИВЫХ УБИЙСТВ, коими полнится ныне 
вселенная!" И СКАЗАЛ ОН ЭТО НЕ В СТОРОНКЕ, КАК СВОЙСТВЕННО ТРУСАМ, НО ВОЗГЛАШАЛ 
И ВОССЫЛАЛ МОЛИТВУ В ОКРУЖЕНИИ ЦЕЛОЙ ТОЛПЫ НАРОДА.
Убивши родича своего Сабина, ДОМИЦИАН ВОЗН