рестован. На этот раз – 
Тигеллином, важным римским чиновником, «держателем меча Нерона». Следовательно, 
на сцене вновь появляется евангельский римлянин Понтий Пилат, но названный 
теперь «Тигеллином».
Филострат говорит: «Я уже упоминал, как предан был Аполлонию Деметрий – так вот,
 будучи уже в Риме и по-прежнему среди почитателей Аполлония, он стал нападать 
на Нерона, А ПОДОЗРЕНИЕ ПАЛО НА АПОЛЛОНИЯ: будто это его козни и будто он 
науськивает Деметрия, а особенно против бань…
Впрочем, вполне избегнуть беды, которую он навлек на себя сказанным, Деметрию 
не удалось – ТИГЕЛЛИН, ДЕРЖАТЕЛЬ МЕЧА НЕРОНОВА, изгнал его из города за 
злоумышление против мыльни, А ЗА АПОЛЛОНИЕМ УСТАНОВИЛИ ТАЙНУЮ СЛЕЖКУ НА СЛУЧАЙ, 
ЕЖЕЛИ И ТОТ СКАЖЕТ ЧТО-НИБУДЬ ПОПЕРЕЧНОЕ ИЛИ ЗЛОНАМЕРЕННОЕ.
Однако же Аполлоний явно не был ни насмешлив, ни озабочен, как это свойственно 
остерегающимся какой-либо беды, но по-прежнему охотно рассуждал о предлагаемых 
ему предметах. В числе его слушателей был и Телесин… им было невдомек, что 
опасными могут быть и занятия с Аполлонием. И все же, как я сказал, ОН БЫЛ ПОД 
ПОДОЗРЕНИЕМ И ПОДОЗРЕНИЕ ЭТО ЕЩЕ УСИЛИЛОСЬ» [876:2a], с. 93.

Таким образом, обвинения против Аполлония-Христа продолжают накапливаться, 
подозрения в подрыве им власти нарастают. Дело идет к аресту. «Тут напала на 
Рим болезнь, которую врачи именуют дыхательным катаром (? –
Авт.),
а состоит она в том, что от нее люди кашляют и говорят сиплым голосом. Храмы 
были полны и все молили богов об исцелении, ибо у Нерона распухло горло и он 
охрип. Аполлоний порицал это всеобщее помешательство… Об этих разговорах 
донесли Тигеллину, КОТОРЫЙ БЕЗ ПРОМЕДЛЕНИЯ ПОСЛАЛ СТРАЖНИКОВ, ДАБЫ ЗАКЛЮЧИЛИ 
ОНИ АПОЛЛОНИЯ В ТЕМНИЦУ – ПУСТЬ ОПРАВДЫВАЕТСЯ В ОСКОРБЛЕНИИ НЕРОНОВА 
ВЕЛИЧЕСТВА» [876:2a], с. 94.

Итак, Аполлоний-Христос вновь арестован. На этот раз уже «окончательно». Мы 
видим, что рассказ Филострата в общем следует Евангелиям.



38.6. Суд Тигеллина над Аполлонием – это суд Пилата над Христом

За арестом Аполлония-Христа следует сцена, снова соответствующая евангельскому 
суду Пилата. По-видимому, в руках «античного» Филострата было несколько 
описаний Страстей Христа и он, не распознав их тождество, включил в свое 
произведение как якобы различные сюжеты. В итоге появились повторы-дубликаты, 
которые мы теперь и обнаруживаем.
Против Аполлония «БЫЛ ПРИГОТОВЛЕН И ОБВИНИТЕЛЬ, уже погубивший множество людей 
и не раз побеждавший в подобных ристаниях – в руках у него была свернутая 
записка, содержавшая обвинение, и запиской этой он замахивался, словно мечом, 
твердя, что навострил СВОЙ ДОНОС НА ПОГИБЕЛЬ АПОЛЛОНИЮ. Тигеллин развернул этот 
свиток, но не обнаружил там ни следа хотя бы единой буквы: перед ним была 
неисписанная бумага, и понял он, что совершилось чудо – ТО ЖЕ САМОЕ, ГОВОРЯТ, 
ПОЗДНЕЕ ИСПЫТАЛ В СХОДНЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ ДОМИЦИАН.
Поэтому, уведя Аполлония в скрытную темницу, где власти собственным произволом 
и втайне вершили суд над главнейшими преступниками, Тигеллин всех отослал и 
принялся расспрашивать узника, кто он такой. Аполлоний назвал своего отца и 
свое отечество и объявил, что назначение его мудрости – познать божеское и 
понять человеческое… «А вот касательно бесов и привидений, – просил Тигеллин, – 
… как ты их изгоняешь?» – «Точно так же, как убийц и нечестивцев»… – «Но почему 
ты не боишься Нерона?» – «Потому что ему бог позволил устрашать, а мне дал 
бесстрашие»…
Тут изумленный Тигеллин сказал: «УХОДИ, но прежде представь поручительство за 
личность». «Стоит ли ручаться за личность, КОТОРУЮ НЕЛЬЗЯ ЗАКЛЮЧИТЬ В ОКОВЫ!» – 
возразил Аполлоний. Тигеллину его слова показались сверхчеловеческими и 
божественными, а потому, опасаясь стать богоборцем, ОН ВОСКЛИКНУЛ: «ИДИ, КУДА 
ХОЧЕШЬ, ИБО ТЫ СИЛЬНЕЕ ВЛАСТИ МОЕЙ»» [876:2a], с. 94.
Проанализируем текст Флавия Филострата.
• ДОНОС. – Мы вновь видим явный след Иуды Искариота. У Филострата это – некий 
обвинитель, «навостривший» свой ДОНОС против Аполлония. Он лично обрушивается 
на Аполлония с обвинениями, стараясь погубить его. Однако, совершилось чудо – 
обвинение оказалось недоказанным. Так, вероятно, Филострат объяснил самому себе 
и своим читателям тот ф