ИСКАРИОТ. Может быть, 
ДИОСКОРИД и ИСКАРИОТ являются двумя вариантами произношения одного и того же 
имени. Отметим, что Филострат правильно называет Дамида-Матфея среди оставшихся 
с Аполлонием-Христом.



38.2. Тайная вечеря и предательство Иуды Искариота

Итак, Аполлоний с несколькими учениками находится в Риме. Филострат продолжает: 
«НАЙДЯ ПРИСТАНИЩЕ В БЛИЖАЙШЕЙ ОТ ВОРОТ ГОСТИНИЦЕ, ФИЛОСОФЫ СЕЛИ ОБЕДАТЬ, ИБО 
УЖЕ ВЕЧЕРЕЛО, как вдруг появился словно бы пьяный гуляка с голосом, не лишенным 
приятности, – он, похоже, бродил по всему Риму, распевая песни Неронова 
сочинения и за то ПОЛУЧАЯ МЗДУ, и ежели кто слушать его не хотел или 
отказывался ПЛАТИТЬ за песню, того человека РАЗРЕШАЛОСЬ ЕМУ ХВАТАТЬ ЗА 
ОСКОРБЛЕНИЕ ВЕЛИЧЕСТВА. При нем была кифара… а еще была у него в сумке про 
запас какая-то струна из укрепляемых на пробу: он говорил, что это-де струна с 
Нероновой кифары, и он-де КУПИЛ ЕЕ ЗА ДВЕ МИНЫ И НИКОМУ НЕ ПРОДАСТ… И вот, 
приступив к игре, он начал, как положено, с краткого славословия – тоже 
Неронова сочинения… и еще всякое из разных Нероновых трагедий – А ПЕЛ ОН С 
ПЕРЕЛИВАМИ, подражая Нероновым завываниям и вывертам. Так как любомудры слушали 
вполуха, ОН СТАЛ ОБВИНЯТЬ ИХ В ОСКОРБЛЕНИИ НЕРОНОВА ВЕЛИЧЕСТВА И В НЕНАВИСТИ К 
БОЖЕСТВЕННОМУ ЕГО ГОЛОСУ, однако они и головы не повернули. Наконец, Менипп 
спросил Аполлония, каковы ему кажутся все эти разговоры. „Таковы же, каковы 
песни, – отвечал тот, – так что давай, Менипп, не будем злобиться, А ЗАПЛАТИМ 
за потеху и пусть себе воскуряет ладан Нероновым музам!“» [876:2a], с. 91–92.
Поскольку мы уже давно находимся в потоке евангельских событий, то истинное 
содержание рассказанного эпизода вполне ясно. Перед арестом Христа была Тайная 
Вечеря, см. рис. 1.63. Христос и все его апостолы собрались в харчевне и 
ужинали вечером, беседуя: «Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью 
учениками» (Матфей 26:20).
Именно это и сообщает нам Филострат об Аполлонии: нашли гостиницу и сели за 
вечернюю трапезу. При этом была длительная беседа.
Как мы знаем, согласно Евангелиям, вскоре после Тайной Вечери апостол Иуда 
Искариот предает Иисуса. Следовательно, нужно ожидать, что и у Филострата 
сейчас появится сцена предательства. И действительно, приведенная выше цитата 
вполне соответствует нашему прогнозу. В самом деле. Появляется некий человек – 
«пьяный гуляка», который явно выполняет в городе функцию доносчика и 
провокатора. Здесь, во-первых, громко звучит тема ДЕНЕГ. Провокатор распевает 
песни императора и требует за них МЗДУ. Если кто-то отказывается ПЛАТИТЬ, 
«гуляка» тут же хватает оплошавшего горожанина, поскольку обладает таким ПРАВОМ 
– арестовывать тех, кого сочтет провинившимися. При этом неосторожному 
гражданину тут же предъявляется обвинение в «оскорблении величества».
Таким образом, возникновение в повествовании Филострата человека, с которым 
связан мотив ДЕНЕГ И ПРЕДАТЕЛЬСТВА, хорошо отвечает евангельской характеристике 
жадного Иуды Искариота. Напомним, что Иуда предал Христа за тридцать 
сребренников.
Дальнейшие события подтверждают такое соответствие. Жадный до денег провокатор 
пристает к Аполлонию и его спутникам. Однако они не обращают на него особого 
внимания и почти его не слушают. Провокатор возмущается и ОБВИНЯЕТ ИХ В 
ОСКОРБЛЕНИИ РИМСКОГО ИМПЕРАТОРА, В НЕНАВИСТИ К ЕГО БОЖЕСТВЕННОМУ ГОЛОСУ. Это – 
хорошо знакомые всем евангельские обвинения Христа в оскорблении римского 
Кесаря и в покушении на устои государственного порядка и веры в Иудее. Вновь 
всплывает тема ДЕНЕГ. Аполлоний якобы даже предлагает ЗАПЛАТИТЬ провокатору «за 
потеху».
Вероятно, филостратовский рассказ о «сладких песнях» жадного провокатора 
отражает тот факт, что евангельский Иуда Искариот прикидывался верным учеником 
Христа. То есть как бы «пел сладкие песни», желая усыпить Иисуса и апостолов, а 
на самом деле оказался предателем.


Рис. 1.63. «Тайная Вечеря». Гауденцио Феррари. Якобы 1541–1542 годы. Церковь 
Санта-Мария делла Пассьоне. Милан. Взято из [143:0], с. 358.


Не очень ясно, впрочем, почему Филострат назвал Иуду Искариота пьяницей. Может 
быть для усиления негативного образа. Дескать, кроме жадности и всего прочего, 
еще и пил запоем.



38.3. Арест Аполлония-Христа и его допрос у Телесина-Пилата

Как и следовало ожидать, сразу после описанной выше сцены, Аполлония 
арестовывают. Свидетельство Филострата звучит так: «Вот такое было происшествие 
с пьяницей. ОДНАКО В ТОТ ЖЕ ДЕНЬ ОДИН ИЗ КОНСУЛОВ – ТЕЛЕСИН, – ПРИЗВАВШИ К СЕБЕ 
АПОЛЛОНИЯ, НАЧАЛ ЕГО ДОПРАШИВАТЬ» [876:2a], с. 92.
Подробный допрос Аполлония римским консулом Телесином занимает у Филострата 
примерно целую страницу. Суть беседы хорошо соответствует евангельскому 
описанию допроса Иисуса римским прокуратором Понтием Пилатом. Следовательно, 
филостратовский Телесин – это евангельский Понтий Пилат. Выясняется, что 
Телесин-Пилат был уже НАСЛЫШАН об Аполлонии-Христе. Именно это и говорят 
Евангелия.
Далее, сообщается, что Телесин-Пилат настроен вовсе не враждебно к 
Аполлонию-Христу. По Евангелиям, Пилат хочет даже отпустить Христа на волю. По 
Филострату, происходит очень похожая сцена. Телесин ОТПУСКАЕТ Аполлония, 
освобождает его из-под стражи, но вскоре Аполлония вновь заключают в тюрьму. Об 
этом – ниже. Теперь приведем соответствующие свидетельства Филострата.

«"А в чем твоя мудрость (спрашивает Телесин –
Авт.)?" –
«В волховании и в науке молитв и жертвоприношений». – «Ах ты философ!»… Телесин,
 сам бывший весьма набожным, понял, кто