еседы Аполлоний говорит, 
что «"тут речь идет О ЦАРЕ, КОТОРЫЙ ЕЩЕ НЕ СЛИШКОМ ТВЕРД НА ПРЕСТОЛЕ – и ты 
хочешь уверить меня, будто твой господин вместилище всех добродетелей, тем 
поощряя его надменность?"… Тут варвар, переглянувшись со своим соседом, 
воскликнул: „ЧТО ЗА НЕЧАЯННЫЙ ПОДАРОК! ПОИСТИНЕ, НЕКИЙ БОГ ПРИВЕЛ СЮДА ЭТОГО 
МУЖА… И У ЦАРЯ НАШЕГО ПРИБАВИТСЯ БЛАГОРОДСТВА, РАССУДИТЕЛЬНОСТИ И 
СНИСХОДИТЕЛЬНОСТИ, ЯВЛЕННЫХ ПРИШЕЛЬЦЕМ“. ТУТ СТРАЖНИКИ ПОНЕСЛИ ВСЕМ БЛАГУЮ 
ВЕСТЬ, ЧТО СТОИТ-ДЕ У ЦАРСКИХ ДВЕРЕЙ ЭЛЛИН, МУДРЫЙ СОВЕТЧИК.
КОГДА ВЕСТЬ ДОШЛА ДО ЦАРЯ, он как раз совершал жертвоприношение ВМЕСТЕ С МАГАМИ,
 надзирающими у персов за всеми священнодействиями, и промолвил, обратясь к 
одному из них: «Вот и сбылся сон, о коем я говорил тебе давеча»… А сновидение у 
царя было такое: чудилось ему будто он – Артаксеркс, сын Ксеркса, и будто 
обличие его также переменилось, И СТАЛ ОН ВЫЛИТЫЙ АРТАКСЕРКС, ЧЕМ БЫЛ ВЕСЬМА 
НАПУГАН, ОПАСАЯСЬ, КАК БЫ И В ДЕЛАХ ЕГО НЕ НАСТУПИЛА ПЕРЕМЕНА… Однако, услышав, 
что явился в Вавилон эллинский мудрец… царь простер десницу и повелел: «Зови 
его, и да будет достойным началом нашего содружества СОВМЕСТНАЯ ЖЕРТВА и 
совместная молитва».
Явился Аполлоний, окруженный толпою» [876:2a], с. 21–22.
Здесь перед нами – все составные элементы евангельского сюжета о царе Ироде, 
евангельских Волхвах-Магах и Иисусе Христе. В самом деле, вот основные «блоки» 
филостратовского сюжета.
• НЕУСТОЙЧИВОСТЬ ВЛАСТИ. – Великий царь правит в Вавилоне. Однако его власть, 
оказывается, неустойчива. По-видимому, речь идет о евангельском царе Ироде, 
правившем в Иудее. Напомним, что, согласно нашим результатам, Иудеей ранее 
именовали Царь-Градское царство = Османскую или Атаманскую Империю.
Неустойчивость власти царя Ирода отражена в Евангелиях. Ирод пугается, узнав о 
рождении Иисуса, объявленного Царем Иудейским.
• ПРИХОД ВЕСТНИКОВ. – К царю Вавилона являются два эллина – Аполлоний и Дамид, 
которые объявлены благими вестниками. Здесь у Филострата – небольшая 
перестановка действующих лиц. По Евангелиям, к царю Ироду являются трое 
персидских Волхвов, стремящихся поклониться Младенцу Иисусу.
• ПРИЕМ ГОСТЕЙ. – По Филострату, вавилонский царь принимает прибывших в его 
царство гостей.
Аналогично, царь Ирод призывает к себе прибывших в Иудею Волхвов и 
расспрашивает их об Иисусе. Повторим, что здесь Филострат перепутал персонажей. 
Он почему-то решил, что к царю явились не Волхвы-Маги, а сам Аполлоний-Иисус. 
Евангельская же версия иная: к царю Ироду приходят именно Волхвы, а вовсе не 
Христос. Хотя Христос незримо присутствует на заднем плане как главное 
действующее лицо всего этого сюжета.
• МАГИ. – При вавилонском, то есть царь-градском, царе находятся МАГИ, 
надзирающие над священнодействиями. По Евангелиям, рядом с царем Иродом на 
какое-то время оказываются трое царей-Волхвов-МАГОВ со своими свитами.
• ВОЛНЕНИЕ И ТРЕВОГА. – Филострат говорит, что появление «благих вестников» 
вызывает сильное волнение при дворе великого царя города Вавилона. Царь боится, 
«как бы и в делах его не наступила перемена», см. выше. Как мы уже отмечали, 
появление евангельских Волхвов и слухов о родившемся Иисусе – новом Царе 
Иудейском – действительно вызывает большую тревогу при дворе царя Ирода.
• ИРОД-ЦАРЬ. – Оказывается, вавилонскому царю был сон, в котором ему было 
присвоено имя АРТАКСЕРКС. Но ведь слово АРТА-КСЕРКС вполне могло произойти от 
сочетания ИРОД-ЦАРЬ. Тем самым, на страницах Филострата почти в явном виде 
здесь всплывает имя евангельского царя ИРОДА. Кроме того, как мы показали в 
книге «Христос и Россия глазами „древних“ греков» персидская история Ксеркса и 
Артаксеркса является одним из фантомных отражений истории Андроника-Христа. Так 
что здесь рассказ Флавия Филострата подтверждается нашими предыдущими 
исследованиями и вполне согласуется с ними.
• ДАРЫ. – По Филострату, маги встречаются с Аполлонием и беседуют с ним. 
Евангелия тоже говорят, что Волхвы-Маги встретились с Младенцем Иисусом, 
поклонились Ему и поднесли свои дары. Недаром, по-видимому, в рассказе 
Филострата появляется термин НЕЧАЯННЫЙ ПОДАРОК, см. выше. Вероятно, это смутное 
воспоминание о дарах Волхвов, подаренных ими Иисусу.



21. Кровавое жертвоприношение вавилонского царя и избиение младенцев царем 
Иродом

Евангельская история об избиении младенцев широко известна. Царь Ирод, желающий 
уничтожить соперника по царской власти, а именно, Младенца Иисуса, отдает 
жестокий приказ перебить в Вифлееме всех младенцев, см. рис. 1.52. Солдаты 
исполняют приказ, но Христу удается спастись и бежать вместе с родителями в 
далекий Египет.
Есть ли у Филострата отражение этого сюжета? В «чистом виде» нет. Однако в 
слегка искаженной, но узнаваемой, форме присутствует. И сейчас мы об этом 
расскажем.


Рис. 1.52. «Избиение младенцев». Рафаэль. Взято из [169:1a], с. 215, илл. 179.


Флавий Филострат сообщает, что вавилонский царь РЕШИЛ СОВЕРШИТЬ КРОВАВОЕ 
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ и пригласил на него Аполлония. Однако тот уклонился и 
«удалился». Приведем полностью эт