озже, сохранились старинные 
свидетельства, что Иосиф женился на жене Потифара! Но в таком случае, «женщина 
раздора» также оказывается и женой младшего персонажа в этом любовном 
треугольнике.
• СЕКСУАЛЬНАЯ СЦЕНА. – По Библии, виновницей конфликта является жена Потифара. 
Воспылав страстью к красавцу Иосифу, она сама предложила ему любовную связь. 
Его отказ обидел женщину и вспыхнула обида-ссора. Итак, костяк сюжета таков:
старший правитель,
младший правитель,
жена старшего,
попытка любовной связи,
виновницей является сама женщина.
В русско-ордынской версии схема событий чрезвычайно похожа. Происходит что-то 
сомнительное между женой сына и отцом. При этом роль женщины объяснялась 
по-разному. Она была не то женой сына, не то стала потом женой отца, или же 
являлась любовницей одного из них, либо сразу обоих. Несмотря на эти, в общем 
второстепенные разногласия, костяк сюжета вполне схож с ветхозаветным:
старший правитель,
младший правитель,
жена (одного из них или обоих),
попытка любовной связи (или свершившаяся связь).
По поводу того, кто был истинным виновником, разные авторы говорили по-разному. 
Но все хором указывали НА ВОЗНИКШИЙ ЛЮБОВНЫЙ ТРЕУГОЛЬНИК, ПРИВЕДШИЙ К ДРАМЕ.
• ДРАМАТИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ЛЮБОВНОЙ СЦЕНЫ. – Библия сообщает, что в результате 
сексуальной истории пострадал МОЛОДОЙ Иосиф. Он был несправедливо осужден 
старшим правителем (Потифаром) и брошен в темницу. Карьера его на время 
прервалась.
В «истории Есфири» ситуация очень похожая. Вследствие разыгравшейся любовной 
истории пострадал именно МОЛОДОЙ правитель – Иван Молодой (в версии XV века) 
или Иван Иванович (в версии XVI века). Оба погибают. Иван Молодой якобы был 
отравлен. А Иван Иванович получил смертельный удар в висок от своего 
взбешенного отца – Ивана IV. Так или иначе, молодая жена «вышла сухой из воды», 
старший правитель разгневан, а молодой правитель из-за этого погибает.

• ЖЕНА АСТИНЬ И ЖЕНА АСЕНАТ. – В истории Есфири значительную роль играет царица 
Софья Палеолог, законная жена Ивана III. В Библии, в книге Есфирь, она 
отразилась под именем царицы АСТИНЬ, жены Арта-Ксеркса. Именно она была 
«отодвинута в сторону» появившейся молодой конкуренткой, а именно, Есфирью = 
Еленой Волошанкой, затмившей первую царицу. Поэтому следует ожидать, что в 
каком-то виде Софья-Астинь появится и в сюжете об Иосифе Прекрасном. И 
действительно, она упоминается. Причем как ЖЕНА САМОГО ИОСИФА И ДОЧЬ ПОТИФАРА. 
Более того, ее имя было АСЕНАТ, то есть очень близко в имени АСТИНЬ. Отличие 
лишь в перестановке Т и Н. Агадические тексты говорят, что «фараон дал ему 
(Иосифу –
Авт.)
в жены АСЕНАТ, дочь Потифара, священнослужителя Она» [265:2], т. 8, столбец 848.
 Библия говорит то же самое: «И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал 
ему в жену АСЕНЕФУ, дочь Потифера, жреца Илиопольского» (Бытие 41:45). Кстати, 
здесь в очередной раз видно, что в старых текстах согласные Ф и Т могли 
переходить друг в друга. В частности, имя Астинь или Асфинь могло быть, 
попросту, вариантом имени Софья. Кстати, согласно агадической традиции, Асенат 
была дочерью ПотифАра, а не ПотифЕра, как сказано в канонической Библии. Так 
что возникает естественная мысль, что ПотифАр и ПотифЕр – одно и то же лицо. 
Просто разные поздние авторы и редакторы слегка по-разному озвучивали исходный 
костяк согласных ПТФР. Более того, апокрифическая «Книга Юбилеев» отождествляет 
Потифера с Потифаром: «И они отвели его (Иосифа – Авт.) в Египет и продали его 
Питфаре, евнуху Фараона, главному повару, жрецу Гелиопольскому» [129:2], с. 
113–114. В Библии жрецом Гелиопольским (Илиопольским) назван как раз ПотифЕр, а 
купил Иосифа ПотифАр.

Таким образом, разные хронисты слегка путались в том, чьей именно женой была 
Асенат-Астинь-Софья. Одни считали ее женой старшего правителя: Ивана III = 
Арта-Ксеркса, другие – женой младшего правителя: Иосифа. Однако присутствие в 
данном сюжете жены правителя по имени АСТИНЬ-АСЕНАТ четко обозначено в обеих 
версиях. Получается неплохое соответствие. На рис. 5.18 приведена старинная 
картина «Иосиф и Асенат».


Рис. 5.18. «Иосиф и Асенат». Мастер сцен из жизни Иосифа. Якобы около 1500 года.
 Взято из [985:1], с. 84, илл. 83.


• ПАРА ЖЕН-СОПЕРНИЦ. – В истории Есфири две жены – Софья-Астинь и Елена-Есфирь 
– являются соперницами. Фактически соперницами они выступают и в сюжете об 
Иосифе Прекрасном, хотя сами библейские авторы прямо на это не указывают. Но по 
сути дела так оно и было. Ведь в одной стороны Асенат-Астинь (дочь Потифера) 
стала женой Иосифа, а с другой стороны жена Потифара, чуть раньше, старается 
соблазнить Иосифа. И, как мы увидим далее, по некоторым сведениям, жена 
Потифара в конце концов стала женой Иосифа! Тем самым, ряд