| |
осифа продают купцам, идущим в Египет. Гравюра Г. Доре. Позднее
наглядное пособие к каноническому тексту Библии. Взято из [71:1].
Обратимся теперь в эпохе Иосифа Волоцкого на Руси. Оказывается, еретик Схария
или Захария, положивший начало ереси жидовствующих на Руси, с которой яростно
боролся Иосиф Волоцкий, прибыл ИМЕННО КАК КУПЕЦ, причем тоже в составе большой
группы иудейских КУПЦОВ, желавших торговать с Новгородом и Москвой.
Энциклопедия Брокгауза и Ефрона сообщает: «Схария (Захария) Скара – основатель
секты жидовствующих… В 1470 г. в Новгород прибыли из Киева ПО ТОРГОВЫМ ДЕЛАМ
несколько евреев, в том числе Скара. Скара, крымский уроженец, караим,
влиятельный на родине среди своих единоверцев и человек по тогдашнему времени
весьма образованный. В Новгороде торговля находилась под покровительством
церкви; при храмах хранились товары, весы и меры. Это положило начало сближению
еврейских КУПЦОВ с новгородским духовенством» [988:00], «Схария».
Известно также, что Схария и его единоверцы прибыли В КАЧЕСТВЕ КУПЦОВ в свите
брата Киевского князя Симеона – Михаила Александровича (Олельковича).
• БИБЛЕЙСКИЙ ЕГИПЕТ – ЭТО РУСЬ. – По Библии, Иосиф Прекрасный появляется в
ЕГИПТЕ.
Согласно русско-ордынской версии, Схария-Захария прибывает на РУСЬ. Все
правильно. Как мы уже показали в книге «Библейская Русь», ветхозаветный Египет
– это и есть Русь-Орда XIII–XVI веков. Таким образом, показания обоих
источников сходятся.
• ЭПОХА СХАРИИ – ЭТО ЭПОХА ИОСИФА. – Еретик Схария положил начало ереси
жидовствующих на Руси, с которой потом активно боролся Иосиф Волоцкий. Поэтому
эти два персонажа действовали в одну и ту же эпоху. Некоторые летописцы или
редакторы, далекие от царского двора Империи, могли путать или даже частично
отождествлять двух известнейших людей своего времени. Их имена постоянно
упоминались рядом.
• ПРИБЫЛ В СОСТАВЕ КУПЕЧЕСКОГО КАРАВАНА. – Согласно Ветхому Завету, Иосиф
прибыл в Египет вместе с купцами, купившими его у братьев.
Аналогично, еретик Схария-Захария появляется на Руси как купец в составе группы
купцов.
Итак, обе версии – и библейская, и русско-ордынская – говорят здесь в общем
одно и то же.
10. Возвышение Схарии-Дмитрия-Мардохея на Руси и возвышение ветхозаветного
Иосифа в Египте. Магия и колдовство еретиков
По Библии, Иосиф Прекрасный успешно начинает свою карьеру в Египте. Сначала его
купил «Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей (см.
рис. 5.16 –
Авт.).
И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего,
Египтянина… И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил
его над домом своим, И ВСЕ, ЧТО ИМЕЛ, ОТДАЛ НА РУКИ ЕГО» (Бытие 39:1–4).
Таким образом, в руках Иосифа сосредоточивается огромная власть.
Рис. 5.16. «Иосифа продают Потифару». Понтормо. Якобы 1515–1516 годы. Взято из
[40:1], с. 190, илл. 192.
В истории Руси-Орды то же самое происходит со Схарией. Схария и его приверженцы
проникают в самое сердце царского двора, окружают престол, склоняют на свою
сторону царя-хана Ивана III (на самом деле Ивана IV, как об этом рассказано
нами выше). Иван III демонстративно поддерживает ересь, которая появляется даже
в его семье в лице молодой любовницы – Елены Волошанки. Более того, вскоре
именно ее сын Дмитрий будет объявлен наследником престола. В библейской версии,
в книге Есфирь, все эти события описаны как возвышение Мардохея, дяди Есфири,
при дворе царя Арта-Ксеркса.
Стоит обратить внимание на еще одно соответствие. Библия объясняет возвышение
Иосифа в Египте не только его деловыми качествами, но и умением толковать сны,
предсказывать будущее. Именно этим Иосиф привлек на свою сторону египетского
фараона, чуть позже вручившего Иосифу даже еще б?льшую власть, чем его
царедворец Потифар. Более того, в агадической (талмудической) литературе
сохранились упоминания о том, что Иосиф Прекрасный мог знать КОЛДОВСТВО.
Сообщается, например, следующее: «Когда их (братьев –
Авт.)
привели к Иосифу, он, притворяясь, что КОЛДУЕТ ПОСРЕДСТВОМ СВОЕЙ ЧАШИ,
перечислил их злые деяния» [265:2], т. 8, столбец 854.
В данном случае Иосиф знал правду и без колдовства. Но сам факт упоминания О
КОЛДОВСТВЕ С ПОМОЩЬЮ ЧАШИ знаменателен. Он отражает атмосферу тех далеких от
нас событий. Стоит отметить, что иудейская Тора говорит о гадании Иосифа с
помощью чаши куда определеннее, без лукавого словечка «притворяясь»,
вставленного, вероятно, в каноническую версию Библии поздними редакторами. Вот,
оказывается, что должен был сказать слуга Иосифа его братьям, когда у них
обнаружат кубок-чашу Иосифа: «Ведь это кубок, из которого пьет мой господин, И
ОН ГАДАЕТ ПО НЕМУ» [621:1], с. 102. И далее сам Иосиф признается: «Ведь вы
знали, ЧТО ГАДАЕТ ТАКОЙ ЧЕЛОВЕК, КАК Я» [621:1], с. 102. Здесь абсолютно прямо
сказан
|
|
