начить себе преемника, СТАРЕЦ ПРЯМО УКАЗАЛ ИМ НА ИОСИФА, КОТОРЫЙ 
УЖЕ СЕМНАДЦАТЬ ЛЕТ ТРУДИЛСЯ В ОБИТЕЛИ И ПРЕВОСХОДИЛ ВСЕХ СВОИМ РАЗУМОМ, 
ДОБРОДЕТЕЛЯМИ И ДРУГИМИ СОВЕРШЕНСТВАМИ» [500], т. IV(I), с. 63–64.

Итак, в обеих версиях юному Иосифу покровительствует старший наставник, явно 
выделяя его среди остальных братьев. Кстати, здесь в «биографии» Иосифа 
Волоцкого, как и у библейского Иосифа, всплывает цифра 17. А именно, как число 
лет, которые Иосиф Волоцкий провел в обители.
Надо сказать, что Пафнутий, наставник Иосифа Волоцкого, был очень известным 
святым. «Почитание его в великокняжеском доме сделало его как бы фамильным 
святым московских князей. ИВАН ГРОЗНЫЙ считался рожденным по молитвам святого 
Пафнутия и сам называл имя преподобного в ряду величайших московских святых – 
Сергия и Кирилла» [875:1], с. 2.
• КОНФЛИКТ. – Согласно Библии, братья возненавидели Иосифа Прекрасного.
Практически то же самое рассказывается и про Иосифа Волоцкого. Игумен Пафнутий 
«Иосифу завещал, чтобы он… улучшил в монастыре некоторые обычаи. Ревнуя 
исполнить эту священную волю своего наставника, Иосиф… немедленно думал ввести 
в своей обители самое строгое общежитие, которое дотоле не вполне в ней 
соблюдалось. Но, встретив несогласие со стороны старцев, за исключением семерых,
 он, едва прошел год его игуменства, решил оставить свой монастырь, облекся в 
худые нищенские одежды и в качестве послушника… отправился обозреть и изучить 
устройство других общежительных монастырей.
Протекло около года… и Иосиф, которому более всех монастырей понравился 
Кирилло-Белозерский по своему строгому общежитию, возвратился домой еще с 
сильнейшим желанием ввести у себя такое же общежитие. НО КАК И ТЕПЕРЬ В СРЕДЕ 
БРАТИИ ОН НЕ НАШЕЛ СОЧУВСТВИЯ, то признал за лучшее оставить навсегда Пафнутиев 
монастырь и удалился с семью преданными ему иноками (в том числе были и его 
братья) на свою родину, в пределы Волоколамска» [500], т. IV(I), с. 64–65.

Другие источники говорят так: «Однако новый игумен (то есть Иосиф Волоцкий –
Авт.)
вскоре РАЗОШЕЛСЯ С БРАТИЕЙ. При всей строгости Пафнутия, в его монастыре не 
было полного общежития… Иосиф открыл братии свой помысел – устроить «единство и 
всем общее во всем», НО НЕ ВСТРЕТИЛ СОЧУВСТВИЯ» [875:1], с. 3.

Итак, как библейская, так и русско-ордынская версии сообщают о конфликте между 
молодым Иосифом и его «БРАТЬЯМИ» или «БРАТИЕЙ». Стоит отметить, что слова 
БРАТЬЯ и БРАТИЯ практически совпадают, а в данном случае еще и близки по сути. 
Монахи монастыря, не будучи, вообще говоря, кровными братьями, тем не менее 
именовались «братией» в знак того, что связаны тесными узами сурового общежития.

Более того, среди монахов монастыря были, оказывается, и КРОВНЫЕ БРАТЬЯ Иосифа 
Волоцкого. Таким образом, Библия права, сообщая, что в данных событиях вокруг 
Иосифа участвуют его кровные братья.
Отсюда вывод: библейские братья Иосифа – это не только его кровные братья, но и 
братия, то есть монахи Пафнутиевого монастыря на Руси в конце якобы XV века.



5. Попытка братьев библейского Иосифа убить его, и беда, чуть было не 
приключившаяся с Иосифом Волоцким: он будто бы был убит

Далее Библия рассказывает следующее (Бытие 37:12–36). По просьбе отца Иосиф 
пошел разыскивать своих братьев, пасших скот в Сихеме. Он долго блуждал, пока, 
наконец, не увидел братьев в Дофане. «И увидели они его издали, и прежде нежели 
он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его» (Бытие 
37:18). Братья решили убить Иосифа и бросить в ров, после чего хотели заявить, 
будто его съел хищный зверь. Однако Рувим, один из братьев, воспротивился 
такому намерению и предложил бросить Иосифа в ров живым, но не убивать, 
рассчитывая потом тайком вытащить его оттуда и возвратить отцу. Когда Иосиф 
подошел к братьям, они схватили его, сняли с него разноцветную одежду, 
разорвали ее, сбросили Иосифа в ров, после чего сели поесть. Тут появился 
караван Измаильтян, идущий в Египет. Брат Иуда предложил продать Иосифа купцам. 
Его вытащили из рва и продали. Брат Рувим, не зная о происшедшем, подошел ко 
рву и с удивлением увидел, что он пуст. «И разодрал он одежды свои, и 
возвратился к братьям своим, и сказал: отрока нет, а я, куда я денусь?» (Бытие 
37:30).


Рис. 5.13b. Сыновья Иакова приносят отцу окровавленную одежду Иосиф