– ПОГРОМ. С Марфой Собакиной в 
эпоху опричнины связывается ПРЕСЛЕДОВАНИЕ И КАЗНЬ БЛИЖНИХ РОДСТВЕННИКОВ ПЕРВЫХ 
ДВУХ ЦАРИЦ – Анастасии и Марии [362], т. 9, гл. 3, столбец 110. Карамзин сам 
признается, что не знает обстоятельств этого дела и ему приходится строить 
некие догадки о причине их казни. А преследование, избиение родственников 
первых жен – это яркий след из истории библейской Есфири = Елены Волошанки.
ШЕСТОЙ СЮЖЕТ: КАК РЕЗУЛЬТАТ – ВОЦАРЕНИЕ РОДСТВЕННИКА ЕСФИРИ. В нашей 
реконструкции эпохи Ивана IV Грозного время опричнины – это время правления от 
лица молодого Ивана Ивановича, см. книгу «Новая хронология Руси». Возможно, 
именно он был сыном Марфы. Сам Иван Грозный в это время – уже, по-видимому, 
Василий Блаженный. В государстве правят другие люди.
По Библии, в конце эпохи Есфири воцаряется Мардохей. Какие его следы мы видим в 
XVI веке? Очень смутные, хотя кое-что сохранилось.

Историки сообщают: «БОЛЬШОЕ ВЛИЯНИЕ НА ГРОЗНОГО ПРИОБРЕЛ В ТО ВРЕМЯ (речь идет 
о последних годах опричнины –
Авт.)
вестфальский астролог и МЕДИК Е. Бомелей, прибывший на Русь из Англии… В 
Лондоне, Бомелей был заключен… в тюрьму за колдовство… В мае 1571 года… он стал 
ЛЕЙБ-МЕДИКОМ ГРОЗНОГО И ПРИДВОРНЫМ АСТРОЛОГОМ… Врач и астролог, Бомелей стал 
одним из ДОВЕРЕННЫХ СОВЕТНИКОВ ГРОЗНОГО… Он предсказывал ему всевозможные беды 
и тут же представлял рекомендации, как их избежать… Он приготовлял яды для 
отравления впавших в немилость придворных, собственноручно умертвил спальника 
Грязного и т. д.» [775], с. 439–440. Русские источники того времени говорят, 
что «засланный из-за рубежа Бомелей „конечне был ОТВЕЛ ЦАРЯ ОТ ВЕРЫ“ и „МНОГО 
МНОЖЕСТВА РОДУ БОЯРСКАГО И КНЯЖЕСКА ВЗУСТИ УБИТИ ЦАРЕВЕ“» [775], с. 498. После 
окончания опричнины Бомелей пытался бежать из России. Однако был схвачен и 
казнен [775], с. 484. Его зажарили на огромном вертеле [776], с. 197.

Вероятно, история Бомелея – астролога, медика, отравителя – и есть дошедший до 
нас след библейского Мардохея в XVI веке.
Перейдем теперь к сравнению событий при Иосифе Волоцком и библейском Иосифе. 
Подчеркнем, что главное внимание мы будем обращать именно на ПОТОК СОБЫТИЙ. 
Дело в том, что одни фрагменты «жизнеописания» ветхозаветного Иосифа взяты из 
«биографии» Иосифа Волоцкого, а другие – из «биографии» лиц, стоявших рядом с 
Еленой Волошанкой = Есфирью. В первую очередь, это касается ее сына 
Дмитрия-Мардохея и еретика Схарии или Захарии. Так что кое-где мы будем 
наталкиваться на путаницу имен. А вот поток событий прослеживается достаточно 
хорошо.
Повторим, что как преподобный Иосиф Волоцкий, так и библейский Иосиф Прекрасный,
 считаются выдающимися деятелями своей эпохи. Так что в обнаруженном нами 
параллелизме друг на друга накладываются два знаменитых персонажа: один – из 
«глубочайшей древности», а другой – из эпохи XV–XVI веков.




4. Ненависть братьев к библейскому Иосифу и нелюбовь монастырской братии к 
Иосифу Волоцкому

Согласно Библии, братья Иосифа его невзлюбили и в конце концов даже 
возненавидели. О причинах мы уже вкратце сообщали. Во-первых, отец 
Иаков-Израиль любил его больше остальных братьев. Во-вторых, ЮНЫЙ Иосиф 
рассказывал окружающим свои сны, из которых следовало, что вскоре он станет 
править братьями. Например, снопы братьев будут поклоняться снопу Иосифа; затем 
солнце, луна и одиннадцать звезд будут поклоняться Иосифу и т. п. В то время 
Иосифу было только СЕМНАДЦАТЬ ЛЕТ.


Рис. 5.13a. Сон Иосифа. Миниатюра из «Книги евангельских чтений» Генриха II, 
якобы 1007–1014 годы. Баварская государственная библиотека. Взято из [533], т. 
1, с. 557.



Библия говорит: «И доводил Иосиф худые слухи о них (братьях –
Авт.)
до [Израиля] отца их… И увидели братья его, что отец их любит его более всех 
братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно. И видел 
Иосиф сон (см. рис. 5.13a – Авт.)… И сказали ему братья: неужели ты будешь 
царствовать над нами?… И возненавидели его еще более за сны его» (Бытие 37:2, 
37:4, 37:8).

Ненависть братьев была настолько сильной, что они решили убить Иосифа. Однако 
задуманное злодеяние не состоялось и Иосиф «был увезен» чужими людьми далеко, в 
другую страну. На длительное время братья и Иосиф расстались.
Обратимся теперь к событиям в Руси-Орде.
• ЮНОСТЬ ИОСИФА. – По Библии, Иосифу в это время около семнадцати лет. А Иосифу 
Волоцкому было около двадцати лет, когда с ним произошли вполне аналогичные 
события, о которых мы сейчас расскажем. Данные о возрасте – семнадцать и 
двадцать лет – неплохо согласуются друг с другом.
• ИАКОВ-ИЗРАИЛЬ ЛЮБИТ ИОСИФА БОЛЬШЕ ОСТАЛЬНЫХ БРАТЬЕВ. – Отец Иаков явно 
выделяет юного Иосифа среди всех братьев, дарит ему разноцветную одежду и т. д.
Про Иосифа Волоцкого сообщаются аналогичные факты. В двадцать лет Иосиф 
Волоцкий по совету знаменитого тогда подвижника Варсонофия пришел в Боровск к 
преподобному Пафнутию. «Прозорливый старец С ЛЮБОВИЮ ПРИНЯЛ прибывшего и 
постриг его (13 февраля 1460 г.), назвав его Иосифом. С величайшею ревностию и 
терпением проходил МОЛОДОЙ ИНОК одно за другим тяжкие послушания…

Когда преподобный Пафнутий приближался к могиле и братия (монастыря –
Авт.)
просили его на