. Картина Я.
 Пейнаса. Санкт-Петербург, Эрмитаж. Взято из [533], т. 1, с.556.


Тогда братья Иосифа взяли разорванную одежду Иосифа, испачкали ее кровью козла 
и доставили к отцу Иакову, заявив, будто Иосифа растерзал хищный зверь, см. рис.
 5.13b. Тем самым, они обманули отца. Иаков оплакивал своего сына много дней и 
никак не мог утешиться.
Таким образом, Иосиф счастливым образом избежал смертельной опасности и в итоге 
спасся, отправившись в далекую страну.
Что нам сообщают здесь русские источники об Иосифе Волоцком? Оказывается, они 
рисуют похожую картину. Судите сами.
Иосиф Волоцкий пытается ввести в Пафнутиевом монастыре более строгие правила, 
но наталкивается на сопротивление большинства братии. «На его сторону стали 
только семь старцев, в том числе ДВОЕ ИЗ ЕГО КРОВНЫХ БРАТЬЕВ. НА ТАЙНОМ СОВЕТЕ 
было решено, чтобы Иосифу ходить по всем русским монастырям и „избипяти от них 
яже на пользу“. Иосиф выбрал своим старцем Герасима Черного, и ходил с ним… В 
знакомом Саввином монастыре С ИОСИФОМ ЧУТЬ БЫЛО НЕ ПРИКЛЮЧИЛАСЬ БЕДА. За 
всенощной здесь разошлись клирошане… Некому было читать, и игумен не мог 
сказать ни слова от стыда. Герасим принуждает Иосифа взять книгу и читать… во 
всю меру своего искусства. „Бе же у Иосифа в языце чистота и в очех быстрость, 
и в гласе сладость и в чтении умиление: никто бо в те времена нигде таков 
явися“. Игумен, изумленный чтением Иосифа, послал сказать великому князю 
Тверскому, ЧТОБЫ НЕ ВЕЛЕЛ ВЫПУСКАТЬ ИЗ ОТЧИНЫ СВОЕЙ ТАКОГО „ДОСУЖА“. Едва 
„скоротеком“ СТРАННИКИ УСПЕЛИ БЕЖАТЬ ЗА РУБЕЖ.
В БОРОВСКЕ МОНАХИ ИСКАЛИ ИОСИФА ПОВСЮДУ И ПРОСИЛИ ДАЖЕ НОВОГО ИГУМЕНА У 
МОСКОВСКОГО КНЯЗЯ, СЧИТАЯ ЕГО УБИТЫМ. НЕОЖИДАННО ИОСИФ ВОЗВРАЩАЕТСЯ К ОБЩЕЙ 
РАДОСТИ, НО НЕ НАДОЛГО. Он не оставил свой помысел, и сердце его «горит огнем 
Св. Духа». Собрав своих советников, он снова ВТАЙНЕ ПОКИДАЕТ БОРОВСКОЙ 
МОНАСТЫРЬ, И НА ЭТОТ РАЗ ОКОНЧАТЕЛЬНО. Он идет на свою родину, в волоколамские 
леса – не ради пустынножительства, а для основания новой, идеальной, давно 
задуманной им киновии» [875:1], с. 3.
Обе версии – библейская и русско-ордынская – здесь также достаточно близки. В 
самом деле.
• СТРАНСТВИЯ ВДАЛИ ОТ ДОМА. – В данный момент ветхозаветный Иосиф находится 
вдали от отчего дома, в поисках своих братьев.
Аналогично, Иосиф Волоцкий оказывается в Саввином монастыре, вдали от «отчего» 
Пафнутьевского монастыря, где он долгое время воспитывался и служил.
• СМЕРТЕЛЬНАЯ ОПАСНОСТЬ: ЧУТЬ БЫЛО НЕ УБИЛИ. – Ветхозаветного Иосифа хотели 
убить. Он был на волосок от гибели. Его схватили и бросили в ров.
Похожим образом, Иосиф Волоцкий подвергся большой опасности. Его хотели пленить,
 фактически арестовать и не выпускать за пределы не только монастыря, но и всей 
княжеской земли. Многие думали, что его убили.
• БЫЛ ЛУЧШЕ ДРУГИХ, ПОЭТОМУ И ПОСТРАДАЛ. – Согласно библейской версии, Иосиф 
«был лучше своих братьев». За что его и стали ненавидеть.
Точно так же, Иосиф Волоцкий оказался «лучше всех других», когда его заставили 
читать священную книгу. Именно из-за этого и не захотели отпускать Иосифа, и 
даже думали «арестовать».
• НО НЕ ВСЕ БРАТЬЯ ХОТЕЛИ ЗЛА ИОСИФУ. – Библия сообщает, что один из кровных 
братьев Иосифа, а именно, Рувим, всячески противился убийству Иосифа. Он даже 
предпринял попытку спасти Иосифа и предложил своим озлобленным братьям пока 
бросить его живым в ров, рассчитывая потом вытащить Иосифа оттуда.
Аналогично, в русско-ордынской версии, далеко не все монахи оказались врагами 
Иосифа Волоцкого. Его сторону приняли семь старцев и ДВОЕ КРОВНЫХ БРАТЬЕВ. 
Однако их, как и в библейском рассказе, было меньшинство.
Таким образом, в обеих версиях четко сказано, что Иосифа поддержали либо один, 
либо два его кровных брата. Остальные были врагами.
• РАСПРОСТРАНИЛСЯ ЛОЖНЫЙ СЛУХ ОБ УБИЙСТВЕ ИОСИФА. – Согласно Ветхому Завету, 
братья Иосифа распространили ложный слух, будто он погиб, что его растерзали 
звери. Отец Иаков-Израиль поверил слуху и долгое время горевал по любимому сыну.

Аналогично, про Иосифа Волоцкого разнесся неверный слух, будто он убит. Во 
всяком случае, так считали монахи в Боровске. Они даже просили московского 
князя дать им нового игумена вместо «убитого Иосифа». Таким образом, в обеих 
версиях отмечена ошибочная молва о гибели Иосифа.



6. Удаление Иосифа вдаль от родных и начало его совсем новой жизни

По Библии, Иосиф был продан измаильтянам, которые увезли его с собой в далекий 
Египет. Все связи с родным домом были оборваны, домашние решили, что Иосиф 
погиб, растерзанный зверем. В Египте началась совсем иная жизнь Иосифа. Он 
добился там больших успехов, занял выдающееся место среди египетской знати, 
стал вторым человеком после фараона.
В русско-ордынской версии Иосиф Волоцкий, покинув прежних друзей и врагов, 
«бежит за рубеж», см. выше. Начинается новый этап в его жизни. Он становится 
выдающимся человеком, занимающим одно из первых мест в церковной иерархии того 
времени. Он является главным борцом против ереси жидовствующих, находится в 
самом центре бурных событий на Руси, приближен к московскому царю-хану, не 
только влияет на государственные решения, но и в значительной степени 
определяет внутреннюю политику царского двора, см. ниже.



7. Красивый Иосиф Волоцкий и библейский Иосиф Прекрасный

Про ветхозаветного Иосифа неоднократно говорится, что он был очень красив. Эта 
тема обсуждалась средневековыми комментаторами по самым разным поводам.
Библия говорит: «Иосиф же был красив станом и красив лицом. И обратила взоры на 
Иосифа жена господина его» (Бытие 39:6). Книга Юбилеев также сообщает: «Иосиф 
же был красив и