так, что царь Арта-Ксеркс застает Амана «припавшим к ложу, на котором 
находилась Есфирь» (Есфирь 7:8).
Царь взбешен: «И сказал царь: даже и насиловать царицу хочет в доме у меня!» 
(Есфирь 7:8).
Аман был убит, и гнев царя утих (Есфирь 7:8—10). Иудеи были спасены. А Есфири 
был отдан «дом Амана» (Есфирь 8:7). На рис. 5.9 и 5.10 показано «Распятие 
Амана».
Библия говорит, что после падения и гибели Амана = Ивана Молодого, см. ниже, 
иудеям удается отомстить своим противникам и разгромить их. В честь такого 
события устанавливается специальный праздник ПУРИМ. Поводом для нападения 
иудеев на их противников послужил указ царя Арта-Ксеркса, отменявший прежнее 
постановление о преследовании иудеев. Новый указ уже восхвалял иудеев.

Библия говорит: «Царь (Арта-Ксеркс –
Авт.)
ПОЗВОЛЯЕТ ИУДЕЯМ… истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области,
 которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить» (Есфирь 8:11). 
Казнят сыновей Амана.

Библия: «В двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар, тринадцатый день его… когда 
надеялись неприятели Иудеев взять власть над ними, а вышло наоборот, что сами 
Иудеи взяли власть над врагами своими, – собрались Иудеи… чтобы наложить руку 
на зложелателей своих» (Есфирь 9:1–2).


Рис. 5.9. «Распятие Амана». Микеланджело. Сикстинская капелла. Взято из [713], 
с. 324, илл. 294.




Рис. 5.10. Фрагмент фрески «Распятие Амана». Микеланджело. Сикстинская Капелла. 
Взято из [713], с. 324, илл. 295.




Рис. 5.11. Две сцены из истории Есфири: Мардохей приходит с жалобой, Есфирь 
падает в обморок перед Арта-Ксерксом. Филиппино Липпи. Якобы XIII век. Взято из 
[493:1], с. 109.




Рис. 5.12. Сцена из истории Есфири: Аман безуспешно умоляет о милости. 
Филиппино Липпи. Якобы XIII век. Взято из [493:1], с. 109.


Библия: «И ИЗБИВАЛИ ИУДЕИ ВСЕХ ВРАГОВ СВОИХ… В Сузах, городе престольном, Иудеи 
умертвили и погубили пятьсот человек… Десятерых сыновей Амана… умертвили они» 
(Есфирь 9:5–6, 9:10). Между прочим, интересно отметить, что Острожская Библия и 
Елизаветинская Библия здесь продолжают: «И РАЗГРАБИША В ТОТ ДЕНЬ ИМЕНИЯ ИХ». А 
вот в синодальном переводе и в еврейской Библии написано прямо противоположное: 
«А НА ГРАБЕЖ НЕ ПРОСТЕРЛИ РУКИ СВОЕЙ». Отсюда видно, что позднейшие редакторы 
канонической версии иногда радикально меняли освещение тех или иных событий. 
Например, перекрашивали черное в белое.
Библия: «И собрались Иудеи, которые в Сузах, также и в четырнадцатый день 
месяца Адара, и умертвили в Сузах триста человек… и прочие Иудеи, находившиеся 
в царских областях… умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч» 
(Есфирь 9:15–16).
В честь победы Иудеи устанавливают двухдневный праздник Пурим. Библия: «Потому 
и назвали эти дни ПУРИМ, от имени: ПУР [жребий, ибо НА ЯЗЫКЕ ИХ ЖРЕБИЙ 
называется ПУРИМ]» (Есфирь 9:26).
На рис. 5.11 и 5.12 приведены старинные изображения из истории Есфири: Мардохей 
приходит с жалобой, Есфирь падает в обморок перед АртаКсерксом, Аман безуспешно 
умоляет о милости.



3.2. Русская версия и вкратце о нашей реконструкции

Во-первых, надо иметь в виду, что, согласно нашим результатам, библейский 
Арта-Ксеркс, он же Навуходоносор, он же Иван III Грозный, – якобы 1462–1505 
годы, – является частичным фантомным отражением Ивана IV Грозного: 
1533–1547—1584 годы. См. книгу «Библейская Русь», гл. 7–8. Напомним, что Иван 
IV родился в 1530 году и был объявлен великим князем в 1533 году [988:00].
По нашей реконструкции, библейская Есфирь – это Елена Волошанка, жена Ивана 
Молодого, сына Ивана III = Ивана IV. История Елены Волошанки неправильно 
датирована в романовской версии и отнесена в XV век. На самом же деле события 
происходили во второй половине XVI века. Елена была действительно иноземкой, 
приехавшей в Москву с юга. «В 1482 году наследник Иван Иванович женился на 
дочери МОЛДАВСКОГО господаря Елене Волошанке» [778], с. 115. В точном 
соответствии с показаниями Библии, ОНА БЫЛА ИУДЕЙКОЙ и принадлежала к 
знаменитой в русской истории ереси жидовствующих. Которая в то время носила на 
Руси ТАЙНЫЙ характер [690], с. 10–12. Как сказано в редакционном предисловии к 
[690], «на внешний взгляд приверженцы ереси оставались православными 
христианами и сохраняли наружное благочестие. Пред людьми… они являлись 
строгими ревнителями Православия, обличали и проклинали лжеучения. В тайне же 
они совершали свои сквернодействия» [690], с. 9—10.
Наш результат состоит в том, что библейская Есфирь – это молдавская княжна 
якобы XV века Елена Волошанка, то есть Молдаванка. А ее отец – Молдавский Хан – 
это и есть библейский Мардохей. Здесь мы пока говорим о русской фантомной 
истории Иван