1611 г. они вступили в шведскую службу, а в 1631 г. 13 
сентября причислены королем Густавом-Адольфом к шведскому дворянству: Григорий 
под именем Apollof (или Apollos –
Авт.),
а Василий под именем Sebstrieff (или Sebstriess – Авт.)» [988:00], «Аполлоны».

Между прочим, напомним, что в старых текстах латинские буквы f и s часто 
писались очень похоже и могли путаться. См. многочисленные примеры, например, в 
нашей книге «Старые карты Великой Русской Империи». Поэтому имя АПОЛЛОС могло 
переходить в АПОЛЛОФ и наоборот.
Далее: «АПОЛЛОС (Алексеев) (ум. в 1859 г.) – духовный писатель, архимандрит; 
был ректором Иркутской духовной семинарии» [988:00].
И еще: «АПОЛЛОС (Андрей Дмитриевич Байбатков) – писатель второй половины XVIII 
столетия; родился в Малороссии 1745, учился в Московской духовной академии, 
потом в Московском университете, в 1772 преподавал риторику в духовной академии,
 в 1775 принял монашество, в 1788 рукоположен во епископа Орловского и Севского,
 в 1798 перемещен в Архангельск и умер в 1801. Был членом Российской академии» 
[988:00].
Еще пример: «АПОЛЛОС (в мире Иван Егорович Беляев) (1812–1885) – духовный 
писатель, магистр Киевской духовной академии, архиепископ вятский» [988:00].
И так далее. Так что встречая в старинных текстах имя АПОЛЛОН или производные 
от него, можно ожидать, что во многих случаях речь идет о русских людях. 
Напомним, что Андроник-Христос, он же Аполлон, отразился в русских летописях 
как князь Андрей Боголюбский.
Тесная связь Аполлония-Христа с Солнцем постоянно подчеркивается Флавием 
Филостратом. Комментаторы справедливо отмечают: «Аполлоний у Филострата вслед 
за мудрыми брахманами главным богом почитает Солнце… Император Аврелиан учредил 
государственный культ Непобедимого Солнца. Это произошло после упоминавшегося 
ранее явления ему Аполлония, а стало быть, император уже находился под 
благотворным влиянием „божественного мужа“» [876:2a], с. 271.



7. Юность Аполлония-Аполлона и его успехи в учении


Вернемся к Филострату. Он продолжает: «Подросши и приступив к учению, Аполлоний 
обнаружил ПРЕВОСХОДНУЮ ПАМЯТЬ И ОТМЕННОЕ ПРИЛЕЖАНИЕ… К тому же он привлекал все 
взоры своею миловидною пригожестью. Когда ему минуло четырнадцать лет, отец 
послал его в Тарс к финикиянину Евфидему. Этот Евфидем, хороший ритор, начал 
было образовывать отрока… (Затем –
Авт.)
он, с согласия отца, переселился вместе с учителем в соседние Эги: там и жизнь 
спокойная… там и рвение к наукам больше, там и храм Асклепия, В КОТОРОМ САМ 
АСКЛЕПИЙ ЯВЛЯЕТСЯ ЛЮДЯМ… Доводилось Аполлонию слушать также эпикурейцев, ибо и 
этим учением он не пренебрегал, но несказанно восхищался умом, ЛИШЬ ВНИМАЯ 
ПИФАГОРЕЙЦАМ…

Аполлоний был подобен орленку, который… набравшись сил для полета, ОБГОНЯЕТ 
СТАРШИХ… Вот так и Аполлоний, пока был отроком, оставался при Евксене ради 
словесной науки, но в шестнадцать лет, ОКРЫЛЕННЫЙ НЕКОЕЙ ВОЗВЫШЕННОЙ СТРАСТЬЮ, 
ДАЛ ВОЛЮ СВОЕМУ СТРЕМЛЕНИЮ ЖИТЬ ПО ОБРАЗЦУ ПИФАГОРОВУ» [876:2a], с. 8.
Напомним, что Евангелия тоже говорят об успехах в учении юного Иисуса. Своими 
знаниями он поражал книжников и священников. Евангелист Лука сообщает: «Стали 
искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в 
Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, 
слушающего их и спрашивающего их; ВСЕ СЛУШАВШИЕ ЕГО ДИВИЛИСЬ РАЗУМУ И ОТВЕТАМ 
ЕГО. И увидев Его, удивились» (Лука 2:46–47). Эта известная сцена многократно 
изображалась в средневековой религиозной живописи. См., например, рис. 1.35.
Между прочим, Филострат упоминает в связи с Аполлонием божественного героя 
Асклепия, то есть Эскулапа. Как мы теперь начинаем понимать, не случайно. Дело 
в том, что, согласно нашим результатам, «античный» Асклепий-Эскулап – одно из 
отражений Андроника-Христа. См. подробности в нашей книге «Христос и Россия 
глазами „древних“ греков», гл. 2:2.13.
Поэтому сближение Аполлония с Асклепием-Эскулапом вполне естественно.

Филострат фактически сообщает, что бог Асклепий и чудотворец Аполлоний были 
СОВРЕМЕННИКАМИ. «Некий юный ассириянин, явившись к Асклепию за исцелением, 
продолжал изнурять себя пьянством и развратом… Поэтому он не удостоился 
попечения Асклепия – тот даже не явился ему во сне. Он уже начал роптать, но 
тут бог, представ перед ним, возвестил: „Побеседуй с Аполлонием, и тебе 
полегчает“. Придя к Аполлонию, юноша спросил его… (после беседы –
Авт.)
Аполлоний воротил юноше здоровье, давши ему мудрый совет попросту» [876:2a], с. 
9.

Здесь же Филострат сообщает и еще один эпизод, в котором Асклепий и Аполлоний 
поочередно беседуют с одним и тем же человеком и, что интересно, приходят к 
одному и тому же согласованному решению [876:2a], с. 9.
Все ясно. И Асклепий и Аполлоний – это отражения одного и того же 
Андроника-Христа, поэтому и «были современниками».
Поясним, что, согласно Брокгаузу и Ефрону, АСКЛЕПИОС – это греческое имя 
ЭСКУЛАПА. На рис. 1.36—1.38 приведено несколько из многочисленных изображений 
Асклепия-Эскулапа.



8. Юный Христос наказывает оскорбившего его мальчика