и сложено в сундук. Далее происходило вот что. «Оставив сундук в 
уединенном и безлюдном месте, Исида отправилась к своему сыну Ору (или Хору)… 
Но Тифон, охотясь… случайно наткнулся на сундук. Узнав тело, лежащее в нем, ОН 
РАЗОРВАЛ ЕГО НА КУСКИ (их было четырнадцать) и разбросал в разных частях страны.
 Узнав об этом, Исида вновь отправилась в странствия в поисках разбросанных 
частей тела своего мужа… Находя части тела… Исида хоронила их… После этого 
ОСИРИС ВЕРНУЛСЯ ИЗ МИРА ИНОГО И ЯВИЛСЯ СВОЕМУ СЫНУ ОРУ» [43:1], с. 44–45. См. 
подробности в книге «Царь Славян».
Таким образом, в одних документах сообщали о распиливании Иисуса-Исайи пилой 
пополам, а в других рассказывали о расчленении на большее число кусков. Но суть 
дела в общем была одна и та же.
• ИСАЙЮ ПРЕСЛЕДОВАЛ ЗЛОЙ ЦАРЬ. – Как мы видели, пророк Исайя подвергался 
преследованиям царя, который и приказал казнить Исайю. Скорее всего, тут мы 
наталкиваемся на сообщение о евангельском царе Ироде, который преследовал 
Иисуса в детстве (как царь Ирод I) и в зрелом возрасте (как царь Ирод II). В 
византийской версии «царь Ирод» – это Исаак Ангел, организовавший мятеж против 
законного императора Андроника-Христа и казнивший его.
На рис. 4.9 приведена раскрашенная страница пророчества Исайи из рукописной 
Библии якобы XII века.


Рис. 4.9. Страница книги Исайи. Рукописная Библия якобы XII века. Взято из 
[265:2], т. 8, столбцы 309–310.


Теперь становится понятно то выдающееся значение, которое придается в 
скалигеровской истории и библеистике пророчеству Исайи. А также самой личности 
пророка. Его авторитет считается непререкаемым. Причины вполне естественны. 
Дело в том, что, как мы теперь понимаем, ветхозаветный Исайя – это отражение 
Андроника-Христа. Недаром в Еврейской Энциклопедии раздел, посвященный пророку 
Исайе, является исключительно большим. Само пророчество Исайи выделяется в 
Библии как своим объемом, так и высокой поэтичностью, насыщенностью образами и 
событиями. Напомним, что библеистика ставит книгу Исайи ВО ГЛАВЕ всех четырех 
великих пророчеств, см. выше Энциклопедию Брокгауза и Ефрона.
Совершенно ясно, что со всех точек зрения пророчество Исайи занимает выдающееся 
место в Ветхом Завете.
Таким образом, начиная с XVI–XVII веков формирующееся иудейство, возникшее как 
ответвление первичного христианства XII–XIII веков, фактически сохраняя 
чрезвычайно уважительную память об Андронике-Христе и продолжая поклоняться ему,
 стало называть его «пророком Исайей». Либо же с самого начала называло Иисуса 
именем «Исайя». Обширную книгу, вдохновленную им и посвященную ему, включили 
затем в Ветхий Завет как исключительно авторитетную.
Тем самым, поклонники Иисуса разделились на несколько групп. Сейчас для нас 
особо интересны два течения, выделившиеся из прежде единого христианства 
XII–XIII веков и начавшие обособляться, начиная с XV–XVI веков. Напомним, что, 
согласно нашим результатам, в эпоху XII–XVII веков, в основном, в метрополии 
Великой Империи, в Руси-Орде, пишутся книги Библии, а в XVI–XVII веках 
создается и застывает известный нам сегодня библейский канон.
Одни люди поклонялись императору Андронику = князю Андрею Боголюбскому – под 
именем Иисуса Христа. Верующие этого направления – апостольские христиане – 
стали считать для себя основными книгами, рассказывающими о Христе, книги 
Нового Завета, в частности, Евангелия. В редактировании которых, в эпоху XV–XVI 
веков они, вероятно, принимали особо активное участие.
Другие люди поклонилась тому же Андронику = Иисусу Христу, но под именем Исайи. 
А также под другими именами, например, Исав, Иаков, Иов, Давид (частично), 
иудейский царь Аса. Данное религиозное направление с течением времени 
превратилось в иудаизм. Эти верующие стали считать для себя основными книгами – 
тексты Ветхого Завета. В частности, высоко почитали Пророчество Исайи.
С течением времени прежняя общность обоих религиозных течений и их 
происхождение от общего корня были забыты. Они стали расходиться все дальше и 
дальше. Прежнее единство кануло в прошлое, хотя время от времени и напоминало о 
себе в старых документах по самым разным поводам. Но эти воспоминания стали уже 
непонятными для большинства.




3. Мученичество и вознесение Исайи-Иисуса



3.1. «Вознесение Исайи» описано богомилами-катарами

Мы уже сообщили о существовании старинной книги, описывающей Вознесение Исайи 
на небо. Оказывается, этот текст был создан катарами. Иногда их называли 
богомилами, см. подробности в нашей книге «Империя». Сообщается следующее: 
«Большинство ученых считают данный апокриф переводом более ранне