| |
именем известна
особая книга, которая стоит в Библии ВО ГЛАВЕ так называемых четырех великих
пророков…
ОСОБЕННУЮ ЗНАМЕНИТОСТЬ в христианской церкви он приобрел своим пророчеством о
Мессии (Еммануиле: гл. VII и IX);
ПРОРОК ТАК ТОЧНО И НАГЛЯДНО ИЗОБРАЖАЕТ СОБЫТИЯ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ ХРИСТА, ЧТО ПОЛУЧИЛ
НАЗВАНИЕ ПЯТОГО ЕВАНГЕЛИСТА» [988:00], «Исаия».
На рис. 4.1–4.3 приведены старинные изображения пророка Исайи.
Таким образом, в данном случае скалигеровская история была вынуждена сознаться,
что в составе Ветхого Завета находится большой и важный текст, фактически
являющийся «Пятым Евангелием», то есть рассказывающий об Иисусе. Надо понимать,
что такое вынужденное признание прозвучало лишь потому, что в пророчестве Исайи
элементы жизнеописания Христа действительно настолько ярки, что отрицать это,
оставаясь на позициях здравого смысла, невозможно.
Приведем здесь некоторые фрагменты этого знаменитого пророчества, чтобы
посмотреть – насколько отчетливо проступают здесь воспоминания об
Андронике-Христе. Начнем с глав 7 и 9, о которых сказано в Энциклопедии. Кстати,
названные главы – отнюдь не самые яркие в этом отношении.
Рис. 4.1. Пророк Исайя. Фреска Таддео Гадди. Флоренция, церковь Санта Кроче.
Якобы около 1330 года. Взято из [654:0], с. 263, илл. 156.
Рис. 4.2. Пророк Исайя. Рельеф церкви св. Марии в Суйяке. Франция. Якобы
1120–1135 годы. Взято из [643:2], с. 146, илл. 2.
«Итак САМ ГОСПОДЬ ДАСТ ВАМ ЗНАМЕНИЕ: СЕ, ДЕВА ВО ЧРЕВЕ ПРИИМЕТ И РОДИТ СЫНА, и
нарекут имя Ему: ЕММАНУИЛ. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет
разуметь отвергать худое и избирать доброе; ибо прежде нежели этот младенец
будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты
страшишься, будет оставлена обоими царями ее. Но наведет Господь на тебя и на
народ твой и на дом отца твоего дни, какие не приходили со времени отпадения
Ефрема от Иуды, наведет царя Ассирийского» (Исайя 7:15–20).
Согласно церковной традиции, «ЕММАНУИЛ – пророчественное название Мессии или
Христа в Библии. Оно означает по-еврейски „с нами Бог“ и употреблено в
знаменитом пророчестве Исаии VII, 14… Св. ЕВАНГЕЛИСТ МАТФЕЙ (I, 23) ПРЯМО
ПРИЛАГАЕТ ЭТО ПРОРОЧЕСТВО К ХРИСТУ» [988:00], «Еммануил».
Вот что пишет Матфей: «Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился
ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо
родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус,
ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется
реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и
родит Сына, и нарекут имя Ему ЕММАНУИЛ, что значит: с нами Бог. Встав от сна,
Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал
Ее. [Как] наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: ИИСУС»
(Матфей 1:20–25).
Таким образом, старинные авторы, в частности, евангелист Матфей, четко
указывали на новозаветную тему, громко звучащую в ветхозаветном пророчестве
Исайи.
Пойдем дальше. Вот, например, что говорится в главе 9 книги Исайи: «Народ,
ходящий во тьме, УВИДИТ СВЕТ ВЕЛИКИЙ; на живущих в стране тени смертной свет
воссияет. Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред
Тобою… Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя
его Ты сокрушишь…
ИБО МЛАДЕНЕЦ РОДИЛСЯ НАМ – СЫН ДАН НАМ; ВЛАДЫЧЕСТВО НА РАМЕНАХ ЕГО, И НАРЕКУТ
ИМЯ ЕМУ: ЧУДНЫЙ, СОВЕТНИК, БОГ КРЕПКИЙ, ОТЕЦ ВЕЧНОСТИ, КНЯЗЬ МИРА. Умножению
владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы
Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность
Господа Саваофа соделает это.
СЛОВО ПОСЫЛАЕТ ГОСПОДЬ на Иакова, и оно нисходит на Израиля, чтобы знал весь
народ, Ефрем и жители Самарии… И воздвигнет Господь против него врагов Рецина,
и неприятелей его вооружит: Сириян с востока, а Филистимлян с запада; будут они
пожирать Израиля полным ртом. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его
еще простерта» (Исайя 9:2—12).
В канонической Библии здесь же помещен следующий комментарий: «В Славянской
Библии этот стих читается так: „Ибо Младенец родится нам, Сын, и дан нам;
владычество Его на раменах Его, и нарекут имя Ему: Великого Совета Ангел,
Чудный, Советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, отец будущего века…“»
[68], с. 687.
Рис. 4.3. Порок Исайя. Микеланджело. Ватикан. Сикстинская капелла. Взято из
[713], с. 312, илл. 282.
Напомним, что Христа именовали также СЛОВОМ. Итак, как мы видим, комментаторы
правы, утверждая, что в пророчестве Исайи под именами «Еммануил», «Бог крепкий»,
«Слово», «Младенец» и т. д., скорее всего, описан Иисус Христос.
Обратим внимание на любопытное обстоятельство. Брокгауз и Ефрон почему-то
упомянули далеко не самые яркие фрагменты пророчества Исайи, явно говорящие о
Христе. Наверное, промолчали не случайно. По-видимому, комментаторы старались
приглушить данную тему, явно опасную для скалигеровской истории. Поэтому
обратимся вновь к тексту пророчества и прочтем, например, очень интересную
главу 53-ю, о которой, как и о других аналогичных, то есть «очевидно
христианских», Энциклопедия почему-то ничего не сказала. Итак, мы цитируем.
«[Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо
Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида,
ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к
Нему. ОН БЫЛ ПРЕЗРЕН И УМАЛЕН ПРЕД ЛЮДЬМИ, МУЖ СКОРБЕЙ И ИЗВЕДАВШИЙ БОЛЕЗНИ, И
МЫ ОТВРАЩАЛИ ОТ НЕГО ЛИЦЕ СВОЕ;
ОН БЫЛ ПРЕЗИРАЕМ, И МЫ НИ ВО ЧТО СТАВИЛИ ЕГО.
НО ОН ВЗЯЛ НА СЕБЯ НАШИ НЕМОЩИ И ПОНЕС НАШИ БОЛЕЗНИ; а мы дум
|
|
