традания Иова, вернул ему счастье, возродил его к 
счастливой жизни.
Аналогично, евангельская версия считает, что после Страстей и распятия Христа, 
он воскрес и вознесся на небо. По-видимому, ветхозаветная книга Иова отразила 
идею Воскресения Иисуса.
Итак, мы видим, что в средние века была написана целая библейская поэма о 
страданиях Андроника-Христа в 1185 году. Она не носила характер хроники, а 
уделяла основное внимание эмоциям и переживаниям Иисуса-Иова. Появление 
подобного произведения очень естественно. События 1185 года породили настолько 
крупные последствия в жизни общества, что самые разные люди – как летописцы, 
так и поэты – обращались к этой теме. Когда в XVI–XVII веках создавали канон 
Библии, наряду с более или менее летописными текстами, вроде Евангелий, решили 
включить в канон и высоко-поэтическое произведение – «Книгу Иова». Но поскольку 
«новые веяния» эпохи Реформации уже категорически запрещали вспоминать, что в 
данной книге говорится о Страстях Иисуса, текст слегка отредактировали, заменив,
 в частности, имя главного героя поэмы. Впрочем, может быть, ИОВ – это просто 
вариант произношения имени ИАКОВ. Кстати, здесь уместно отметить, что «в 
Септуагинте книга Иова имеет приписку, в которой со ссылкой на „сирийскую“ 
книгу сообщается, что первоначальное имя Иова – ИОВАВ» [533], т. 1, с. 554. Имя 
ИОВАВ, возможно, близко к имени ИАКОВ.


Рис. 3.54. «Сатана перед Господом». Круг Коррадо Джакуинто. Ватикан. Взято из 
[713], с. 534, илл. 508.




Рис. 3.55. Искушение Христа Сатаной. Капитель в Отэнском соборе. Франция. Якобы 
XII век. Взято из [643:2], с. 80, илл. 2.


Итак, получается, что, затушевывая события XII века, книгу Иова 
предусмотрительно поместили не в Новый, а в Ветхий Завет. Как бы подальше от 
Христа. Так и возникла известная нам сегодня версия Книги Иова.
На рис. 3.56 и 3.57 приведена гравюра «Иов» из «Флорентийской Иллюстрированной 
Хроники» якобы XV века. Кстати, имя написано как IOBBO. Иов лежит на земле и 
изображен страдающим, см. рис. 3.57. Очень интересно, что в левой части гравюры 
показана ХРИСТИАНСКАЯ ЧАСОВНЯ С КРЕСТОМ НАВЕРХУ, см. рис. 3.56. Более того, в 
часовне помещена икона Богоматери с Младенцем Христом, см. рис. 3.58. А 
неподалеку на земле лежит истерзанный ветхозаветный Иов! Тем самым, старинные 
авторы совершенно явно совместили сюжет о страдающем Иове из Ветхого Завета с 
эпохой Христа. Получается, что читатели этой «Хроники», как и вообще их 
современники, не видели ничего странного в таком совмещении эпох. «Странным» 
оно стало лишь для скалигеровских историков, поскольку вошло в противоречие с 
ими же придуманной неверной хронологией. Наличие подобных старинных изображений 
хорошо подтверждает нашу реконструкцию.


Рис. 3.56. Старинная гравюра «Иов» из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники». 
Левая часть. Взято из [1267], лист XXII.




Рис. 3.57. Старинная гравюра «Иов» из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники». 
Правая часть. Взято из [1267], лист XXIII.




Рис. 3.58. Фрагмент гравюры «Иов». Христианская часовня с крестом наверху и с 
иконой Богоматери. У нее на руках – Младенец Христос. Взято из [1267], лист 
XXIII.




Рис. 3.59. «Убийство слуг Иова». Фреска Липпо Мемми (?). Якобы около 1340 года. 
Взято из [654:0], с. 311.


На рис. 3.59 приведена старинная фреска «Убийство слуг Иова».
Еще раз подчеркнем, что если бы не дошедший до нас старый вариант части Ветхого 
Завета в составе первого тома русского Лицевого Свода, нам было бы сложнее 
заметить параллели между книгой Иова и Евангелиями.




Глава 4
Ветхозаветное пророчество Исайи – это еще одно «потерянное Евангелие»



1. Еммануил и Иисус

В книге А.Т. Фоменко «Основания истории» уже говорилось о том, что 
ветхозаветное пророчество Исайи, скорее всего, является «потерянным Евангелием».
 Здесь мы приведем новые, недавно обнаруженные нами данные, хорошо 
подтверждающие такой вывод.
Энциклопедия Брокгауза и Ефрона сообщает следующее: «Исаия (евр. – „спасение 
Господне“), имя нескольких библейских личностей, из которых известнейшей 
является Исаия пророк. О жизни его мы знаем немного. Он был сын Амоса… ЖИЛ В 
ИЕРУСАЛИМЕ, был женат и имел двух сыновей. На пророческую деятельность был 
призван видением, о котором он сам рассказывает в VI главе своей книги. Он 
всецело отдался своему высокому призванию и действовал в течение 60 лет, в 
правление иудейских царей Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии (с 758 г. до Р.Хр.)… 
Смело и безбоязненно говорил правду царям. По преданию, ОН ПОТЕРПЕЛ 
МУЧЕНИЧЕСКУЮ КОНЧИНУ И БЫЛ РАСПИЛЕН ДЕРЕВЯННОЙ ПИЛОЙ. Под его