осоветовал, но настаивать не 
стал и уклонился. Стоит отметить, что в данном рассказе ВИНА ЗА РЕЗНЮ ДЕТЕЙ 
ПОЛНОСТЬЮ ВОЗЛОЖЕНА НА ЦАРЯ, так как говорится именно о «злом замысле фараона».
Эта тема нам хорошо знакома по «античному» жизнеописанию Аполлония-Христа. Там 
точно так же подчеркнуто, что обвинение в кровавом жертвоприношении, выдвинутое 
против Аполлония, ничем не подтвердилось и, скорее всего, было ложным.
Все это – отражение путаницы в головах редакторов эпохи Реформации. Избиение 
Вифлеемских младенцев по приказу царя Ирода произошло, конечно, «из-за» 
Младенца Иисуса, который, по мнению некоторых, стал невольным виновником 
массового убийства. Однако сам Иисус, конечно, ни в чем виноват не был. Вот и 
стали поздние редакторы вписывать на страницы Ветхого Завета и агадических 
(талмудических) текстов рассуждения, что Иов-Иисус, дескать, «посоветовал злому 
царю убить детей», но потом уклонился, настаивать не стал. С одной стороны 
виноват, с другой – нет.
Таким образом, в ветхозаветной «биографии» Иова, хотя и в запутанном виде, но 
четко всплывают элементы жизнеописания Андроника-Христа.
• ЯЗЫЧЕСКИЙ ПРОРОК. – Как и Аполлоний-Аполлон, Иов был объявлен ЯЗЫЧЕСКИМ 
пророком и праведником, см. выше. По-видимому, книга Иова была первоначально 
создана царскими христианами, которых потом, после победы апостольского течения,
 объявили «язычниками».
Вернемся теперь в самое начало библейской книги Иова.
• ЗАВИСТЬ САТАНЫ. – Книга Иова далее говорит, что сатана позавидовал счастью 
Иова и решил низвергнуть его в пучину страданий. Сатана договорился с 
Богом-Отцом об испытании Иова. Однако Иов перенес все выпавшие на его долю 
мучения и его вера не поколебалась. Он победил Сатану.
На рис. 3.53 приведено одно из старинных изображений этого ветхозаветного 
сюжета. Слева вверху – беседа Бога с Сатаной. В центре, во дворце, показан сам 
Иов, вероятно, со своей женой. Они восседают на пиру. Любопытно, что на их 
головах – ЦАРСКИЕ КОРОНЫ! Следовательно, средневековый художник считал Иова 
ЦАРЕМ. Все правильно. Если Иов – это отражение Андроника-Христа, то, конечно, 
его должны были изображать царем, в царских покоях.
Вокруг царского стола показаны слуги, подающие еду. Иов пока ничего не 
подозревает о кознях Сатаны.
Встреча Бога с Сатаной показана также на одной из картин в Ватикане, см. рис. 3.
54.
В Евангелиях этому ветхозаветному «сатанинскому замыслу» против Иова», вероятно,
 соответствует известная тема ИСКУШЕНИЯ ХРИСТА САТАНОЙ. Когда Христос удалился 
в пустыню, сатана всячески искушает его, чтобы поколебать в вере, см. рис. 3.55.
 Описываются различные испытания, которым сатана подвергает Иисуса. Однако, 
несмотря на все страдания, Христос остался непоколебим. Сатана был посрамлен и 
удалился.
• НЕВЕРОЯТНЫЕ СТРАДАНИЯ. – Далее книга Иова излагает различные страдания, 
которым подвергается Иов. Собственно, они и составляют главное содержание этого 
ветхозаветного текста.
Действительно, согласно Евангелиям и византийским источникам, Андроник-Христос 
был подвергнут зверским издевательствам и пыткам. Людей, которые это делали, 
христиане вполне могли потом прозвать слугами Сатаны или, обобщенно, «Сатаной».
• ПОКОРНОСТЬ. – Главным мотивом книги Иова является покорность, с которой он 
принимает все обрушившиеся на него испытания. Известно, что «в европейском 
средневековье этот образ односторонне воспринимался как идеал примерной 
покорности» [533], т. 1, с. 554.


Рис. 3.53. «Бог и Сатана решают испытать веру Иова». Иов и, вероятно, его 
супруга, показаны с царскими коронами на головах. Фреска Липпо Мемми (?). Якобы 
около 1340 года. Взято из [654:0], с. 311.



Это хорошо отвечает евангельскому описанию, что Христос покорно и, даже более 
того, по собственной воле, принял испытания и страдания во имя спасения людей.
• ВОЗРОЖДЕНИЕ К СЧАСТЛИВОЙ ЖИЗНИ. – Ветхозаветная версия сообщает, что через 
какое-то время Бог прекратил