ется, что Иов создал академию в 
Царь-Граде. Это неплохо соответствует данным об императоре Андронике-Христе, 
покровительствовавшем наукам. Как мы показали ранее, Андроник-Христос отразился 
в «античности», в частности, под именами ЕВКЛИД и ПИФАГОР.
• ЖИЛ В ЕГИПТЕ. – Сведения о том, что Иов какое-то время жил в Египте, хорошо 
соответствуют тому, что юный Христос длительное время проживал в Египте. Это – 
известное бегство Святого Семейства в Египет. Напомним, что библейский Египет – 
это Русь-Орда XII–XVI веков, где действительно долгое время жил 
Андроник-Христос, отразившийся в русских летописях как князь Андрей Боголюбский.

• ВЕЛИКИЙ ПРАВЕДНИК И ПРОРОК, СМЕРТЬ КОТОРОГО ОПЛАКИВАЛ ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ. – Очень 
интересны сведения об Иове, уцелевшие в талмудической литературе. Например, 
сообщается, что «Иов своими силами познал Яхве, служил ему из любви, 
ПРАВЕДНОСТЬЮ ПРЕВЗОШЕЛ ДАЖЕ АВРААМА; в талмудическом трактате Сота 35а 
сообщается, что его смерть оплакивалась всем народом Израиля» [533], т. 1, с. 
554.
В то же время сохранилась и другая версия, по которой Иов «был врагом Израиля – 
языческим пророком, посоветовавшим фараону приказать повитухам убивать всех 
новорожденных еврейских мальчиков; этим он будто бы и заслужил свои страдания» 
[533], т. 1, с. 554.
Эти сведения становятся теперь нам вполне понятыми. С одной стороны, христиане 
видели в Христе-Иове великого Бога, поклонялись ему, оплакивали его смерть, 
считали его выдающимся праведником.
С другой стороны, многочисленна была и другая группа людей, которая считала 
Христа-Иова, то есть императора Андроника-Христа, злым тираном, виновным во 
многих неправедных реформах и поступках. Именно такова позиция некоторых 
византийских авторов. В частности, известного Никиты Хониата. Как мы показали в 
книге «Царь Славян», некоторые религиозные течения отрицательно относились к 
Андронику-Христу, объявляя его, например, «плохим мамзером», колдуном и 
шарлатаном.
• ИЗБИЕНИЕ ВИФЛЕЕМСКИХ МЛАДЕНЦЕВ ЦАРЕМ ИРОДОМ. – Обращает на себя внимание 
обвинение Иова-Христа в том, будто бы он посоветовал фараону ОТДАТЬ ПРИКАЗ ОБ 
УМЕРЩВЛЕНИИ ВСЕХ ЕВРЕЙСКИХ МЛАДЕНЦЕВ. Поскольку теперь становится понятно, что 
речь тут идет о евангельских событиях, то сразу же возникает мысль, что мы 
сталкиваемся здесь с известным избиением младенцев в Вифлееме. Напомним, что, 
пытаясь убить Младенца Христа, царь Ирод приказал перебить всех младенцев в 
Вифлееме, см. рис. 3.51, 3.52. А в главе 1 настоящей книги мы уже познакомились 
с тем, что на страницах некоторых старинных первоисточников это жестокое деяние 
иногда пытались приписать самому Андронику-Христу. Так сказать перекрасить 
белое в черное и наоборот. Например, Аполлония-Аполлона обвинили в том, будто 
бы он «принес в жертву мальчика».
• СОН ФАРАОНА О РОЖДЕНИИ СПАСИТЕЛЯ ИЗРАИЛЯ. – Агадические источники сообщают, 
что египетский «фараон рассказал ему (Иову – Авт.) свой сон, предвещавший 
рождение СПАСИТЕЛЯ „ИЗРАИЛЯ“» [265:2], т. 8, столбец 776. Мы узнаем здесь 
евангельский сюжет о царе Ироде, которому сообщили о рождении нового Царя 
Иудейского – Младенца Иисуса. Напомним также, что Христос считался СПАСИТЕЛЕМ. 
Таким образом, в ветхозаветном сюжете об Иове царь Ирод возникает как 
египетский фараон.


Рис. 3.51. «Избиение младенцев в Вифлееме». Фреска Джусто де Менабуои. Якобы 
около 1378 года. Взято из [654:0], с. 412.




Рис. 3.52. «Избиение младенцев». Джузеппе Мария Креспи. Взято из [194], с. 361, 
илл. 479.


• ОБВИНЕНИЕ В АДРЕС ИОВА СПОРНО. – Агада далее говорит, что на самом деле Иов 
не стал настаивать на своем совете фараону перебить еврейских мальчиков. 
Выслушав сон фараона, Иов будто бы сказал на это: «"Поступай, царь, как 
знаешь"… За это пассивное отношение К ЗЛОМУ ЗАМЫСЛУ ФАРАОНА, Иов и подвергся 
тяжкому наказанию» [265:2], т. 8, столбец 776. Тем самым, Иов как-то был 
причастен к избиению еврейских младенцев, однако подчеркнуто, что его личная 
ответственность за это деяние минимальна. Мол,