Т С ЗНАЧИТЕЛЬНЫМ БЛЕСКОМ, ЧАСТО ПОСЕЩАЕТ ГОРОД, ГДЕ ЕГО ВСТРЕЧАЮТ С 
ПОЧЕТОМ, КАК КНЯЗЯ, СУДЬЮ И ЗНАТНОГО ВОИНА. У него встречаются указания на 
суды… Люди его времени умели наблюдать за небесными явлениями и делать из них 
астрономические заключения. Есть указания и на рудокопни, большие постройки, 
развалины гробниц, а также на крупные политические перевороты, при которых 
повергались в рабство и бедственное состояние целые народы, наслаждавшиеся 
дотоле независимостью и благосостоянием…
Книга Иова, за исключением пролога и эпилога, написана высокопоэтическим языком 
и читается как поэма, которая не раз и переводилась в стихотворной форме» 
[988:00], «Иов».
Этот текст занимает выдающееся место в Библии. Ему посвящено множество 
комментариев. «НИ ОДНО БИБЛЕЙСКОЕ ЛИЦО не возбуждает столько споров среди 
агадистов относительно своего происхождения, времени деятельности, характера и 
образа мыслей, как Иов» [265:2], т. 8, столбец 776. Как мы увидим, причины 
столь пристального и длительного внимания к Иову становятся понятны. Дело в том,
 что под этим именем описан, вероятно, император Андроник-Христос. Но потом, в 
Эпоху Реформации, об этом забыли. Или заставили забыть. Тем не менее, 
последующие поколения комментаторов помнили, что здесь кроется что-то очень 
важное и интересное. Отсюда и бесчисленные споры.
В русской Библии книга Иова занимает в Ветхом Завете место между книгами Есфирь 
и Псалтирь. В других известных сегодня версиях Библии, например, переведенных 
на западно-европейские языки, книга Иова тоже помещается «вдалеке» от книги 
«Бытие». Вообще, сегодня считается, что абсолютно никаких параллелей с Новым 
Заветом в книге Иова, «конечно же, нет». Однако только что обнаруженные нами 
яркие соответствия ветхозаветных «биографий» Исава и Иакова с новозаветными 
жизнеописаниями Андроника-Христа, Иоанна Крестителя и Иуды Искариота неожиданно 
проливают новый свет также и на книгу Иова. Довольно яркий. Дело вот в чем. 
Оказывается, в русском Лицевом Своде краткая версия книги Иова поставлена в 
чрезвычайно необычное – для сегодняшнего читателя – место Ветхого Завета. А 
именно, она вставлена в книгу Бытие, прямо внутрь жизнеописания Иакова-Христа. 
Более того, НЕПОСРЕДСТВЕННО ПЕРЕД РАССКАЗОМ ОБ «УБИЕНИИ ИСАВА». То есть, как мы 
теперь понимаем, прямо перед распятием Андроника-Христа. На рис. 3.49 и 3.50 
показаны два листа из нескольких, повествующих в Лицевом Своде об истории Иова.
Аналогично, и в Хронике Георгия Амартола повествование об Иове тоже поставлено 
ПРЯМО ПЕРЕД СЦЕНОЙ УБИЙСТВА ИСАВА ИАКОВОМ [19:0], с. 86–87.
Но в таком случае возникает очень интересная мысль. Ведь перед описанием казни 
Иисуса должен был, как, например, в Евангелиях, находиться рассказ о Страстях 
Христа. Об его аресте, избиении, издевательствах над ним. В КАНОНИЧЕСКОЙ книге 
«Бытие» тут ничего подобного нет. Но зато в ветхозаветной части старинного 
русского Лицевого Свода, КАК РАЗ ТАМ, ГДЕ НУЖНО, мы наталкиваемся на рассказ о 
СТРАДАНИЯХ ИОВА. Получается, что повесть о несчастном Иове занимает В ТОЧНОСТИ 
ТО МЕСТО, где должен быть рассказ о Страстях Христовых. Выходит, коротко говоря,
 что ветхозаветный Иов – это, вероятно, Иисус Христос. А точнее, рассказ о 
страданиях Иова может быть еще одним литературным отражением страданий Иисуса.
Теперь стоит вновь обратиться к содержанию книги Иова. Поскольку это фактически 
поэма, а не летопись, мы не будем подробно анализировать ее содержание, 
ограничившись пока лишь несколькими наблюдениями.
• ЛЮБОВЬ БОГА. – Книга Иова начинается с того, что Бог очень любит Иова и 
всячески покровительствует ему.


Рис. 3.49. Фрагмент истории Иова в русском Лицевом Своде. Взято из [477:2], 
лист 103.




Рис. 3.50. Фрагмент истории Иова в русском Лицевом Своде. Взято из [477:2], 
лист 103, оборот.


Аналогично, согласно Евангелиям, Бог-Отец любит Иисуса, который является Сыном 
Божьим. Бог-Отец поддерживает Христа и покровительствует ему.
• БОГАТ И ЗНАМЕНИТ. – Согласно ветхозаветной версии, Иов богат, знаменит, 
причем «знаменитее всех сынов Востока», его встречают как князя, то есть 
правителя, как судью и знатного воина.
Все это хорошо отвечает тому, что Андроник-Христос был царьградским императором.
 Он знатен, окружен почитанием. Естественно, как правитель Царства, был 
исключительно богат и знаменит.
• СОЗДАЛ АКАДЕМИЮ. – Агадические источники сообщают, что Иов «имел академию в 
городе Тивериаде», а также известно, что он какое-то время жил в Египте, 
«состоя советником при египетском фараоне» [265:2], т. 8, столбец 776. Согласно 
нашим исследования, в старых текстах ТИВЕРИАДОЙ иногда называли Царь-Град = 
евангельский Иерусалим. В таком случае получ