ОМ И ПРЕДАТЕЛЬСТВО ИУДЫ ИСКАРИОТА. – Согласно Книге 
Юбилеев, Исав наконец поддается на уговоры и угрозы сыновей и соглашается 
выступить против своего брата Иакова. Более того, в душе Исава вскипает забытая 
ненависть к Иакову. Он вспоминает свои прежние обиды и решает мстить. При этом 
ветхозаветная версия подчеркивает, что Исав НАРУШАЕТ КЛЯТВУ, то есть становится 
клятвопреступником. В результате Исав волей или неволей оказывается ВО ГЛАВЕ 
ЗАГОВОРА.
Аналогично, в евангельском варианте, Иуда Искариот, наконец, решает изменить 
Иисусу и предать его в руки врагов. Иуда получает плату за предательство – 
тридцать сребренников. Он фактически становится ГЛАВНОЙ ДЕЙСТВУЮЩЕЙ ФИГУРОЙ 
ЗАГОВОРА, поскольку обязуется привести вооруженных людей к Христу в потайное 
место, где тот находится.
В византийской версии Никиты Хониата ГЛАВОЙ ЗАГОВОРА является Исаак Ангел.
Таким образом, в данном эпизоде, по-прежнему, Исав – это Иуда, а Иаков – 
Христос.
• ВОИНСКИЙ ОТРЯД ИУДЫ (ИСАВА) НАПРАВЛЯЕТСЯ НА ЗАХВАТ ХРИСТА (ИАКОВА). – 
Согласно Книге Юбилеев, Иаков пока ничего не подозревает и скорбит о потере 
жены. Но тут появляется воинский отряд, возглавляемый Исавом. Солдаты вооружены 
и хотят захватить Иакова в плен или убить его.
Евангелия здесь сообщают, что отряд вооруженных стражников во главе с Иудой 
Искариотом неожиданно появляется около Гефсиманского сада, дабы схватить Иисуса.
 При этом подчеркивается, что Христос ничего не предпринимает, чтобы скрыться 
от преследователей. Он молится в Гефсиманском саду, хотя предвидит свой скорый 
арест. Согласно византийской версии, император Андроник-Христос пытался бежать, 
но неудачно. Его корабль был вынужден вернуться в Царь-Град из-за бури, после 
чего императора схватили. См. нашу книгу «Царь Славян».
В этом ветхозаветном сюжете, по-прежнему, Исав – это Иуда, а Иаков – Христос.
• ПОЦЕЛУЙ ИУДЫ И БЕСЕДА ИСАВА С ИАКОВОМ. – Книга Юбилеев приводит далее беседу 
Исава с Иаковом. Иаков хочет успокоить Исава, однако тот обрушивается на Иакова 
с обвинениями. «И Иаков увидел в тот час, что он замыслил против него злое», см.
 выше.
Евангелия тут сообщают, что Иуда приближается к Иисусу, целует его, и они 
обмениваются короткими репликами. «И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, 
Равви! И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел?» (Матфей 
26:49–50). Евангелист Лука передает эту сцену чуть по-другому: «Иисус же сказал 
ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?» (Лука 22:48).
Здесь, по-прежнему, Исав – это Иуда, а Иаков – Христос.
• СОРАТНИКИ ХРИСТА (ИАКОВА) ПЫТАЮТСЯ НАПАСТЬ НА ВОИНОВ ИУДЫ (ИСАВА). – 
Ветхозаветная версия далее говорит, что домочадцы и рабы Иакова, в ответ на 
нападение воинов Исава, начинают сопротивление.
Евангелия тоже сообщают, что когда Христа окружили и схватили, несколько бывших 
с ним апостолов пытаются оказать вооруженное сопротивление стражникам. Например,
 апостол Петр выхватывает меч и отрубает ухо одному из солдат, см. рис. 3.27. 
Однако Христос прекращает стычку, призвав своих сторонников отступить.
Здесь, по-прежнему, Исав – это Иуда, а Иаков – Христос.
• ИУДА РЯДОМ С ИАКОВОМ И ИУДА ИСКАРИОТ РЯДОМ С ХРИСТОМ. – По Книге Юбилеев, в 
кульминационный момент, рядом с Иаковом оказывается ИУДА, будто бы его сын. 
Кроме того, в Приложении к Книге Юбилеев добавлена еще одна фраза: «Иаков, 
ПОБУЖДАЕМЫЙ ИУДОЙ, натянул лук и поверг Исава, поразив его в правый сосок 
груди» [129:2], с. 153.


Рис. 3.27. «Взятие Христа под стражу». На переднем плане – апостол Петр, 
наносящий удар стражнику. Гравюра А. Дюрера. Взято из [265:1], с. 308.


Это хорошо соответствует евангельскому описанию, согласно которому рядом с 
Христом в момент ареста оказывается именно ИУДА Искариот, его враг. То есть, в 
обеих версиях «одновременно» всплывает одно и то же имя подстрекателя – ИУДА.
• ПОНТИЙ ПИЛАТ НЕ ЖЕЛАЕТ КАЗНИТЬ ИИСУСА. – Начиная с этого момента, 
ветхозаветный Исав «становится» Иисусом, а его брат Иаков – Иудой Искариотом. 
Именно в этом месте текста «Исав» и «Иаков» меняются местами.
Согласно Евангелиям, римский прокуратор Понтий Пилат испытывает уважение к 
Иисусу, не видит за ним никакой вины и даже пытается спасти его. Лишь под 
давле