хитрость Ревекки и Иакова 
полностью удалась. Обманутый Исаак отдает свое благословение не Исаву, а Иакову.
 Вскоре Исав погибает. Стоит отметить, что патриарх Исаак ОПЕЧАЛЕН обманом и 
тем, что дал благословение не тому, кому хотел. Однако отступить назад он уже 
не мог. Его ВЫНУДИЛИ совершить то, чего Исаак не желал.
• ВОЗМУЩЕНИЕ. – По Евангелиям, Иоанн Креститель был ВОЗМУЩЕН поведением царя 
Ирода и Иродиады, то есть их неправедным браком.
Согласно Книге Юбилеев, Исав ВОЗМУЩЕН поведением Иакова. И, надо полагать, 
своей матерью Ревеккой.
• БРАТ УБИЛ БРАТА. – В римской «античной» версии Ромул, то есть здесь Христос, 
убивает своего родного брата Рема, то есть здесь Иоанна Крестителя. Как мы 
подробно объясняли в книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», костяк 
событий тут правилен, но вот только убийство Иоанна Крестителя лукаво приписали 
будто бы самому Христу, а вовсе не царю Ироду. Перекрасили белое в черное и 
наоборот.
Аналогичное искаженное отражение мы видим и в ветхозаветной версии Книги 
Юбилеев. Вскоре Иаков, то есть здесь Христос, убивает своего родного брата 
Исава, то есть здесь Иоанна Крестителя. Мы видим, что в данном месте римские 
«классики» говорят в общем то же самое, что и библейские авторы. Это 
обстоятельство нам уже хорошо знакомо. В наших предыдущих книгах мы 
неоднократно обнаруживали то обстоятельство, что «античная» римская и 
«античная» библейская версии временами бывают настолько близки, что 
складывается впечатление, что обе они родились в одной и той же 
историко-литературной школе эпохи XVI–XVII веков.


Рис. 3.14. «Усекновение головы Иоанна Крестителя». Гравюра А. Дюрера. Взято из 
[265:1], с. 404.




Рис. 3.15. «Саломея, передающая Ироду голову Иоанна Крестителя». Гравюра А. 
Дюрера. Взято из [265:1], с. 405.


• ПИР «ПРАВИТЕЛЯ». – В Новом Завете сказано, что интрига Иродиады и ее родной 
дочери Саломеи развернулась ВО ВРЕМЯ ПИРА у царя Ирода. Причем именно на пиру 
Саломея вскоре поднесла Ироду на блюде отрубленную голову Иоанна Крестителя, см.
 рис. 3.14—3.16.
В Ветхом Завете также говорится, что интрига Ревекки и ее родного сына Иакова 
происходит на фоне «ПИРА Исаака». Напомним, что Исаак просит своего сына 
приготовить ему особо вкусную и богатую еду, чтобы он смог поесть перед тем, 
как даст свое благословение. Хорошая еда была приготовлена. Далее описывается 
трапеза Исаака.
Таким образом, новозаветный ПИР царя Ирода накладывается здесь на ветхозаветный 
ПИР патриарха Исаака.


Рис. 3.16. Солдат, подносящий царю Ироду на блюде отрубленную голову Иоанна 
Крестителя. Фрагмент рельефа Донателло для купели баптистерия в Сиене. Якобы 
1423–1427 годы. Взято из [533], т. 1, с. 552.




Рис. 3.17. Крещение Иисуса Иоанном Крестителем. Алессандро Аллори. Якобы конец 
XVI века. Взято из [194], с. 228, илл. 301.


• БЛАГОСЛОВЕНИЕ ИАКОВА И КРЕЩЕНИЕ ХРИСТА. – Обратим теперь внимание на то, что 
центральным мотивом всей рассказанной выше ветхозаветной истории, является 
БЛАГОСЛОВЕНИЕ ПАТРИАРХА, данное Иакову. Не исключено, что здесь также частично 
преломилось известное евангельское крещение Христа Иоанном Крестителем. В самом 
деле. Согласно ветхозаветной версии, здесь в «истории благословения» лично 
встречаются следующие три персонажа:
• Патриарх Исаак, дающий благословение.
• Его сын Иаков, получающий благословение.
• «Грубый» и волосатый Исав.
А теперь вспомним Евангелия. В знаменитой сцене Крещения Иисуса мы тоже видим 
трех главных действующих лиц.
• Бог-Отец, провозгласивший с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором 
Мое благоволение» (Матфей 3:17).
• Бог-Сын Христос, получающий благословение.
• «Грубый» Иоанн Креститель, одетый в волосатые звериные шкуры.
Получается, что авторы Ветхого Завета частично отразили в своем рассказе о 
благословении Иакова костяк известного новозаветного сюжета о Крещении Иисуса. 
В таком случае, здесь патриарх Исаак – это отражение Бога-Отца, его сын Иаков – 
это Иисус Христос, а Исав – это отражение Иоанна Крестителя.
Кстати, обратим внимание, что патриарх Исаак, давая бл