у.
• ЗАГОВОР. – С другой стороны, при анализе труда Флавия Филострата мы видели, 
что хронисты могли путать смерть Ирода со смертью самого императора 
Андроника-Христа. Напомним, что Андроник был казнен в результате ЗАГОВОРА, 
организованного против него частью царь-градской знати во главе с Исааком 
Ангелом. При этом многие царь-градские хронисты называли Андроника-Христа 
ТИРАНОМ, описывали его отрицательно. Тогда становятся понятными слова Ямвлиха, 
что «тиран Фаларид» ПАЛ ЖЕРТВОЙ ЗАГОВОРА, в котором участвовал Пифагор, или 
даже был инициатором мятежа. Ямвлих, попросту, перепутал здесь Христа с Иродом, 
переставил их местами. В результате преследователь «превратился» в жертву.
• ДРУГ ХРИСТА. – В этот момент рядом с Пифагором-Христом оказывается его друг – 
жрец Аполлона-Христа по имени Абарид, которого Ямвлих характеризует как 
«мудрого мужа». Абарид активно защищает Пифагора перед жестоким тираном 
Фаларидом. Пифагор и Абарид оба выступают против Фаларида.
Скорее всего, здесь под именем Абарида описан Иоанн Креститель. Кстати, имя 
АБАРИД может быть легким искажением слова БРАТ. Но ведь Иоанн Креститель 
являлся троюродным БРАТОМ Христа, см. главу 1 и рис. 1.41. Оба они фактически 
выступают против царя Ирода. Христос был объявлен народной молвой Царем 
Иудейским и мог считаться конкурентом Ирода, а Иоанн Креститель вообще напрямую 
осуждал Ирода. Так что здесь все сходится.
• АБАРИД И ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. – Ямвлих сообщает, что Абарид хвалит Пифагора 
перед царем Фаларидом и навлекает тем самым на себя гнев тирана: «Тогда Фаларид 
ВОСПЫЛАЛ ГНЕВОМ К АБАРИДУ».
Эта картина нам хорошо знакома по Евангелиям. Пророк Иоанн Креститель осуждает 
царя Ирода за неправедные поступки, за женитьбу на Иродиаде. В результате на 
Иоанна Предтечу обрушивается яростный гнев Иродиады, заставляющей в конце 
концов царя Ирода отправить Иоанна Крестителя на смерть.
Мы видим неплохое соответствие «античного» рассказа Ямвлиха о Фалариде, 
Пифагоре и Абариде с евангельской историей Ирода, Христа и Иоанна Крестителя.



23. Гибель Пифагора, по Ямвлиху, в результате заговора

Рассказ Ямвлиха о смерти Пифагора не очень подробен, однако соответствие с 
казнью Христа вполне узнаваемо, если воспользоваться уже обнаруженными нами 
ранее фантомными отражениями Андроника-Христа. Вот что сообщает Ямвлих.

«Были люди, которые враждовали с этими мужами (с пифагорейцами –
Авт.)
и восставали против них. С тем, что ЗАГОВОР возник в отсутствие Пифагора, 
согласны все авторы. Расходятся они относительно происшедшего в то время 
отъезда Пифагора: одни говорят, что он ездил к Ферекиду Сиросскому, другие – в 
Метапонт. Причин заговора называют много. Одна из них, восходящая к так 
называемым килоновцам, заключается в следующем. Кротонец Кил он, родовитостью, 
славой и богатством превосходящий всех граждан, однако НРАВОМ ТЯЖЕЛЫЙ, СКЛОННЫЙ 
К НАСИЛИЮ И ТИРАНИЧЕСКИЙ, ПРИЛОЖИВ ВСЕ УСИЛИЯ, ЧТОБЫ ПРИОБЩИТЬСЯ К ОБРАЗУ ЖИЗНИ 
ПИФАГОРЕЙЦЕВ, И ПРИДЯ К ПИФАГОРУ УЖЕ В ПРЕКЛОННОМ ВОЗРАСТЕ, ПОЛУЧИЛ ОТКАЗ по 
вышеизложенной причине.

После того как это произошло, и сам он, и друзья его начали стремиться к 
настоящей войне как против Пифагора, так и его товарищей, и таким сильным и 
неодолимым оказалось самолюбие Килона и его сторонников, что сделало их 
враждебными всем пифагорейцам. Итак, Пифагор с какой-то целью отправился в 
Метапонт и там, говорят, окончил жизнь. А сторонники Килона продолжали 
бунтовать против пифагорейцев и выказывать всяческую ненависть к ним. Но 
все-таки до определенного времени их сдерживало добронравие пифагорейцев и 
желание самих полисов, которые хотели, чтобы общественными делами руководили 
пифагорейцы. Но наконец злой умысел килонцев против этих мужей достиг такого 
предела